शब्दकोश | ज्ञान पुस्तकालय

अ

अकर्म akarma: Action that does not bind the doer. In the Gita, akarma does not mean idleness.
अकर्म akarma: वह कर्म जो कर्ता को भीतर से बाँधता नहीं। गीता में अकर्म का अर्थ निष्क्रियता नहीं है।
अनन्य भक्ति ananya bhakti: Devotion that does not scatter in other directions and turns to the Lord alone; the tradition's name for the idea of Gita 7.17.
अनन्य भक्ति ananya bhakti: ऐसी भक्ति जो किसी दूसरी दिशा में नहीं बँटती और केवल भगवान की ओर रहती है; परम्परा का यह नाम गीता 7.17 के भाव का सार है।
अभ्यास abhyāsa: Repeated effort, returned to again and again, by which a restless mind slowly learns to rest on its aim.
अभ्यास abhyāsa: बार-बार लौटकर किया जाने वाला प्रयत्न, जिससे चंचल मन धीरे-धीरे अपने लक्ष्य पर टिकना सीखता है।
अर्पण arpaṇa: Handing over one's gift, one's work and its fruit to the Lord with devotion; offering is not an extra act but a way of doing every act.
अर्पण arpaṇa: अपना काम, भेंट और उसका फल भक्ति से भगवान को सौंप देना; अर्पण कोई अलग काम नहीं, हर काम को करने का एक ढंग है।
अव्यक्त avyakta: The unmanifest. What is not shown to the senses or grasped by the mind, yet is real, as the self and the Supreme are.
अव्यक्त avyakta: जो इन्द्रियों और मन की पकड़ में प्रकट नहीं होता, फिर भी असली है, जैसे आत्मा और परम तत्त्व।
अहंकार ahaṅkāra: Ego: the feeling "I am the doer and the owner", which makes a mind formed within nature take itself for a separate doer.
अहंकार ahaṅkāra: अहंकार: "मैं करने वाला और मालिक हूँ" का भाव, जो प्रकृति के भीतर बने मन को अपना अलग कर्ता मान बैठता है।

आ

आत्मतृप्ति ātmatṛpti: Contentment in the Self alone; a fullness that does not depend on outer objects, praise or the fruit of action.
आत्मतृप्ति ātmatṛpti: आत्मा में ही तृप्त और सन्तुष्ट होना; ऐसी तृप्ति जो बाहर की वस्तु, प्रशंसा या कर्म के फल पर निर्भर न हो।
आत्मा ātman: The eternal, imperishable knower within the body; in the Gita it is never born and never dies.
आत्मा ātman: देह के भीतर रहने वाला नित्य, अविनाशी जानने वाला; गीता के अनुसार वह न जन्मता है, न मरता है।

इ

इन्द्रिय indriya: The means of seeing, hearing, speaking and doing, the senses. Gita 3.40 counts them among the seats of desire, and 3.41 says to govern them first.
इन्द्रिय indriya: देखने, सुनने, बोलने और करने के साधन, यानी इन्द्रियाँ। गीता 3.40 में ये काम के निवासों में गिनी गई हैं, और 3.41 में पहले इन्हें साधने को कहा गया है।

क

करुणा karuṇā: Compassion: the feeling that wakes at another's trouble and moves a person to act for their good, without sinking.
करुणा karuṇā: दूसरे के दुःख को देखकर जागने वाली भावना, जो डुबोती नहीं, काम में लगाती है।
कर्तृत्व kartṛtva: Doership: the feeling "I am the one who does", with the action and its fruit taken as mine alone.
कर्तृत्व kartṛtva: कर्तापन: यह भाव कि "मैं कर्म करने वाला हूँ", और कर्म तथा उसका फल मेरा ही है।
कर्म karma: What we do through body, speech or mind, and what follows from it; in the Gita no one is without karma even for a moment.
कर्म karma: जो हम शरीर, वाणी या मन से करते हैं, और उसका परिणाम; गीता के अनुसार कोई क्षणभर भी कर्म के बिना नहीं रहता।
कर्मफलत्याग karmaphala-tyāga: Giving up attachment to and clinging for the fruit of action; not giving up the action or its purpose.
कर्मफलत्याग karmaphala-tyāga: कर्म के फल की आसक्ति और पकड़ का त्याग; कर्म और उसके उद्देश्य का त्याग नहीं।
कर्मयोग karmayoga: The path of doing one’s work as duty or service, without clinging to its fruit or to the pride of being the doer.
कर्मयोग karmayoga: कर्म को फल की पकड़ और कर्तापन के अहंकार के बिना, कर्तव्य या सेवा के रूप में करने का मार्ग।
काम kāma: A wish on which the whole weight of the mind comes to rest. In Gita 2.62 it is born of clinging and turns into anger when blocked.
काम kāma: वह चाह जिस पर मन का पूरा बोझ आ टिके। गीता 2.62 में वह चिपकाव से जन्म लेती है और रुकने पर क्रोध बन जाती है।
काल kāla: Time, which makes, holds and gathers in all; in chapter 11 the Lord names himself Time.
काल kāla: समय, जो सबको रचता, थामता और समेट लेता है; ग्यारहवें अध्याय में भगवान अपने को काल कहते हैं।
कुरुक्षेत्र Kurukṣetra: The battlefield where the armies of the Kauravas and the Pandavas stand facing each other and where the Gita is spoken.
कुरुक्षेत्र Kurukṣetra: वह रणभूमि जहाँ कौरवों और पाण्डवों की सेनाएँ आमने-सामने खड़ी हैं और जहाँ गीता कही गई।
क्रोध krodha: The surge that rises from desire, after which comes bewilderment. In Gita 2.63 it leads on through clouded memory to lost discernment.
क्रोध krodha: कामना से उठने वाला आवेग, जिसके बाद सम्मोह आता है। गीता 2.63 में उससे सम्मोह और अन्त में बुद्धिनाश की शृंखला चलती है।
क्षत्रधर्म kṣatradharma: The warrior's duty as put to Arjuna; it is the tradition's label, not a word of the Gita.
क्षत्रधर्म kṣatradharma: योद्धा का कर्तव्य, जैसा भगवान अर्जुन के सामने रखते हैं; यह परम्परा का नाम है, गीता का शब्द नहीं।
क्षर-अक्षर kṣara-akṣara: The perishable and the imperishable. Gita 15.16 names them as the two kinds of beings in this world.
क्षर-अक्षर kṣara-akṣara: क्षर वह है जो नष्ट होता है, अक्षर वह है जो एकरस रहता है। गीता 15.16 इन्हें दो प्रकार के पुरुष कहती है।

ग

गुण guṇa: The three strands of nature, sattva, rajas and tamas, whose mixture shapes each person's tendency and the direction of action.
गुण guṇa: प्रकृति के तीन सूत्र, सत्त्व, रजस् और तमस्, जिनके मेल से हर व्यक्ति की प्रवृत्ति और कर्म की दिशा बनती है।
गुह्यतम guhyatama: The most secret or most intimate teaching, given with affection to a dear listener.
गुह्यतम guhyatama: सबसे गोपनीय या सबसे अन्तरंग उपदेश, जो प्रिय श्रोता को स्नेह से कहा जाए।

च

चतुर्विध भक्त caturvidha bhakta: The four kinds of devotee: the one in distress, the seeker of knowledge, the seeker of gain and the wise (Gita 7.16).
चतुर्विध भक्त caturvidha bhakta: चार प्रकार के भक्त: संकट में पड़ा, जानने का इच्छुक, कुछ पाने की चाह वाला और ज्ञानी (गीता 7.16)।

ज

ज्ञानयोग jñānayoga: The path of discernment and Self-knowledge: seeing what is lasting and what is passing, and resting in that understanding.
ज्ञानयोग jñānayoga: विवेक और आत्मज्ञान का मार्ग: क्या नित्य है और क्या अनित्य, इसे समझकर उसी में स्थित होना।
ज्ञानाग्नि jñānāgni: The fire of knowledge that burns away action’s power to bind, not action itself.
ज्ञानाग्नि jñānāgni: ज्ञान की वह अग्नि जो कर्म की बाँधने की शक्ति को जला देती है, कर्म को ही नहीं।

त

तमस् tamas: The mode of nature that brings inertia and fog; in 18.7 dropping the due action out of delusion is called tāmasa relinquishment.
तमस् tamas: प्रकृति का वह गुण जो जड़ता और धुँध लाता है; 18.7 में मोह से नियत कर्म छोड़ना तामस त्याग कहा गया है।
तितिक्षा titikṣā: Bearing passing contacts such as heat and cold, pleasure and pain, without running from them or freezing; the practice of staying.
तितिक्षा titikṣā: सर्दी-गर्मी और सुख-दुःख जैसे आने-जाने वाले संयोगों को बिना भागे और बिना जमे सहना; टिके रहने का अभ्यास।
त्याग tyāga: Letting go; by Gita 18.2, giving up the grip on the fruit of all actions, and by 18.11 what makes one who gives up that fruit a relinquisher.
त्याग tyāga: छोड़ देना; गीता 18.2 के अनुसार सब कर्मों के फल की पकड़ का छोड़ना, और 18.11 के अनुसार यही कर्मफल-त्यागी को त्यागी बनाता है।

द

देवता devatā: A divine power or deity who is worshipped; in the Gita, the arrangement behind what a deity gives is the Lord's.
देवता devatā: कोई दिव्य शक्ति या देव-रूप जिसकी पूजा की जाती है; गीता में उसके पीछे के विधान को भगवान का बताया गया है।
देह deha: The body, the covering in which the embodied one lives; in the Gita it is said to change and to have an end.
देह deha: शरीर, वह आवरण जिसमें देही रहता है; गीता में वह बदलने वाला और अन्त वाला कहा गया है।
दैव daiva: Destiny: the fifth of the five causes of action, that which is beyond the doer's sight and control.
दैव daiva: दैव: कर्म के पाँच कारणों में पाँचवाँ, यानी वह जो कर्ता के देखने और बस में नहीं है।
द्वन्द्व dvandva: Pairs of opposites, such as pleasure and pain, cold and heat, gain and loss, victory and defeat, between which the mind swings.
द्वन्द्व dvandva: विरोधी जोड़ियाँ, जैसे सुख-दुःख, शीत-उष्ण, लाभ-हानि, जय-पराजय, जिनके बीच मन झूलता है।

ध

धर्म dharma: The sense of duty, right order and right conduct; in the Gita it carries several senses depending on the passage.
धर्म dharma: कर्तव्य, नियम और सही आचरण का भाव; गीता में प्रसंग के अनुसार इसके कई अर्थ हैं।
ध्यानयोग dhyānayoga: The path of settling and steadying the mind within, through regular practice.
ध्यानयोग dhyānayoga: नियमित अभ्यास से मन को भीतर टिकाने और स्थिर करने का मार्ग।

न

निमित्तमात्र nimittamātra: Being merely an instrument: doing the action without claiming to be the sole maker of its result.
निमित्तमात्र nimittamātra: केवल साधन होना: अपना कर्म करना, पर परिणाम का अकेला रचयिता होने का दावा न करना।
निराश्रय nirāśraya: Not depending on any outer support such as fruit, position or recognition. An inner steadiness that does not rest on the result.
निराश्रय nirāśraya: किसी बाहरी सहारे, जैसे फल, पद या मान्यता, पर निर्भर न होना। भीतरी स्थिरता जो परिणाम पर टिकी न हो।
निष्काम कर्म niṣkāma karma: Action done wholeheartedly without craving for or clinging to its fruit; the tradition's name for this teaching of the Gita.
निष्काम कर्म niṣkāma karma: फल की कामना और पकड़ छोड़कर, पूरे मन से किया गया कर्म; गीता की इस शिक्षा का परम्परागत नाम।
नैष्कर्म्य naiṣkarmya: Freedom from the bondage of action: acting fully while action no longer binds the doer.
नैष्कर्म्य naiṣkarmya: कर्म के बन्धन से मुक्ति: पूरी तरह कर्म करते हुए भी कर्म का कर्ता को न बाँधना।

प

परिग्रह parigraha: Possessiveness: holding on to things, and to the sense of “mine”, as if they were one’s own security.
परिग्रह parigraha: स्वामित्व की पकड़: चीज़ों को और “मेरा” के भाव को अपनी सुरक्षा मानकर थामे रखना।
प्रकृति prakṛti: Nature: that which includes body, mind, senses and temperament, and whose three modes perform all actions.
प्रकृति prakṛti: प्रकृति: वह जिसमें शरीर, मन, इन्द्रियाँ और स्वभाव आते हैं, और जिसके तीन गुण सारे कर्म करते हैं।

ब

बुद्धि buddhi: The inner power that weighs, distinguishes and resolves; where the mind is pulled, the intellect decides.
बुद्धि buddhi: भीतर की वह शक्ति जो परखती, भेद करती और निश्चय करती है; मन जहाँ खिंचता है, बुद्धि वहाँ तय करती है।
बुद्धियोग buddhiyoga: Discernment held steady in one direction; in chapter 10, the wisdom the Lord gives the devotee and by which he reaches Him.
बुद्धियोग buddhiyoga: एक दिशा में टिकी विवेक-बुद्धि; दसवें अध्याय में वह समझ जो भगवान भक्त को देते हैं और जिससे वह उन्हें पा लेता है।
ब्रह्मभूत brahmabhūta: One who has become established in Brahman: serene, free of grief and craving, and equal toward all beings.
ब्रह्मभूत brahmabhūta: ब्रह्म-भाव में स्थित व्यक्ति: शान्त चित्त, शोक और चाह से मुक्त, और सब प्राणियों में सम।

भ

भक्ति bhakti: Devotion to the Lord, a bond of love and faith in which the mind rests steadily on Him.
भक्ति bhakti: भगवान के प्रति प्रेम और श्रद्धा से भरा वह जुड़ाव, जिसमें मन उन्हीं में टिका रहता है।
भक्तियोग bhaktiyoga: The path of loving, faithful and surrendered devotion, in which the mind rests in God.
भक्तियोग bhaktiyoga: प्रेम, श्रद्धा और शरणागति से मन को ईश्वर में लगाने का मार्ग।

म

महात्मा mahātmā: One who has taken shelter in the divine nature and worships the Lord with an undivided mind, knowing him as the source of all.
महात्मा mahātmā: वह जिसने दैवी प्रकृति की शरण ली है और जो भगवान को सबका मूल जानकर अनन्य मन से भजता है।
महाभारत Mahābhārata: The vast epic within which the Gita is set, the story of the conflict between the Kauravas and the Pandavas.
महाभारत Mahābhārata: वह विशाल महाकाव्य जिसके भीतर गीता आती है, कौरवों और पाण्डवों के संघर्ष की कथा।
मात्सर्य mātsarya: Envy: the pain of seeing another’s gain, which sours the mind and the work.
मात्सर्य mātsarya: ईर्ष्या: दूसरे का लाभ देखकर होने वाली जलन, जो मन और काम दोनों को खट्टा कर देती है।
माया māyā: The Lord's own divine power, made of the three modes, that confuses the mind and is crossed only by taking refuge in him.
माया māyā: भगवान की अपनी दिव्य शक्ति, गुणों से बनी, जो मन को भरमाती है और जिसे केवल शरण से पार किया जाता है।
मिथ्याचार mithyācāra: One who holds back the organs of action yet dwells on sense objects in the mind: an inner self-delusion, not a deliberate act.
मिथ्याचार mithyācāra: जो कर्मेन्द्रियों को रोककर भी मन से विषयों को याद करता है; भीतर का आत्म-भ्रम, जानबूझकर किया पाखण्ड नहीं।
मैत्री maitrī: Friendliness: a wish for the good of every being, with no hatred, that does not depend on liking or disliking.
मैत्री maitrī: सब प्राणियों के प्रति हित की चाह और द्वेष का अभाव; मित्रभाव, जो पसन्द-नापसन्द पर नहीं टिकता।
मोह moha: The fog of the mind in which right and wrong blur. It shows in Arjuna's bewildered mind in 2.7 and in its destruction in 18.73.
मोह moha: मन की वह धुँध जिसमें सही और ग़लत का भेद धुँधला पड़ जाता है। अर्जुन का मोह 2.7 में उनके 'सम्मूढ' मन में और 18.73 में उसके टूटने में दिखता है।

य

यज्ञ yajña: Action done in a spirit of offering for a purpose larger than oneself. More than a ritual of pouring offerings into fire.
यज्ञ yajña: वह कर्म जो अपने से बड़े किसी प्रयोजन के लिए अर्पण-भाव से किया जाए। केवल अग्नि में आहुति का अनुष्ठान नहीं।
योग yoga: Joining, and the discipline that joins: in the Gita, equanimity, skill in action and a steady mind are each called yoga.
योग yoga: जुड़ना और जोड़ने वाला अनुशासन: गीता में समता, कर्म की कुशलता और मन की स्थिरता, तीनों को योग कहा गया है।
योगक्षेम yogakṣema: Getting what one lacks (yoga) and keeping what one has (kshema); for undivided devotees the Lord carries this load.
योगक्षेम yogakṣema: जो नहीं मिला उसका मिलना (योग) और जो मिला उसकी रक्षा (क्षेम); अनन्य भक्तों का यह बोझ भगवान वहन करते हैं।
योगारूढ yogārūḍha: One who has climbed to yoga; by Gita 6.4, one who clings neither to sense objects nor to actions and has given up all saṅkalpa.
योगारूढ yogārūḍha: योग पर चढ़ चुका साधक; गीता 6.4 के अनुसार जो न विषयों में आसक्त है, न कर्मों में, और सब सङ्कल्प छोड़ चुका है।

र

रजस् rajas: The mode of nature that keeps the mind active and restless. In Gita 3.37 desire and anger are said to be born of it.
रजस् rajas: प्रकृति का वह गुण जो मन को गतिशील और बेचैन रखता है। गीता 3.37 में काम और क्रोध इसी से उत्पन्न बताए गए हैं।

ल

लोकसंग्रह lokasaṅgraha: Acting with the welfare of the world in view, holding people together; doing one's work free of attachment while keeping everyone's good in sight.
लोकसंग्रह lokasaṅgraha: संसार के कल्याण और उसे साथ बाँधे रखने की दृष्टि से कर्म करना; आसक्ति-रहित होकर सबके हित को देखते हुए काम करना।

व

विकर्म vikarma: Forbidden or contrary action, the kind that should not be done. The Gita says it must be understood alongside karma and akarma.
विकर्म vikarma: निषिद्ध या विपरीत कर्म, जिसे नहीं करना चाहिए। गीता इसे कर्म और अकर्म के साथ अलग से जानने योग्य कहती है।
विभूति vibhūti: The Lord's splendour: all the greatness, beauty and power seen in the world, whose source is the Lord.
विभूति vibhūti: भगवान का ऐश्वर्य: वह सारी श्रेष्ठता, सुन्दरता और शक्ति जो जगत् में दिखती है और जिसका मूल वे ही हैं।
विश्वरूप viśvarūpa: The Lord's form in which Arjuna sees the whole universe at once through divine sight (chapter 11).
विश्वरूप viśvarūpa: भगवान का वह रूप जिसमें अर्जुन दिव्य नेत्रों से सारा जगत एक साथ देखते हैं (अध्याय 11)।
विषाद viṣāda: A sinking of the mind so deep that the body fails and the power to decide wavers. The Gita's first chapter is a picture of this state.
विषाद viṣāda: मन का इतना डूब जाना कि शरीर साथ न दे और निर्णय की शक्ति डगमगा जाए। गीता का पहला अध्याय इसी अवस्था का चित्र है।
वैराग्य vairāgya: Dispassion: the loosening of attraction and aversion, so that the mind is no longer pulled around by what it meets.
वैराग्य vairāgya: राग-द्वेष की खींच ढीली पड़ जाना, ताकि मन हर मिलने वाली चीज़ के पीछे न दौड़े।
व्यवसायात्मिका बुद्धि vyavasāyātmikā buddhiḥ: The deciding intellect that rests on one centre; in Gita 2.41 it is called single.
व्यवसायात्मिका बुद्धि vyavasāyātmikā buddhiḥ: निश्चय करने वाली, एक केन्द्र पर टिकने वाली बुद्धि; गीता 2.41 में उसे एक कहा गया है।

श

शरणागति śaraṇāgati: Coming for refuge: asking with trust and being ready to learn. It is the tradition's name, not a word of the Gita itself.
शरणागति śaraṇāgati: शरण में आना: भरोसे के साथ पूछना और सीखने को तैयार होना। यह परम्परा का नाम है, गीता का अपना शब्द नहीं।
शान्ति śānti: Peace: the settled calm of a mind that no longer clings to desire, ownership and the fruit of action.
शान्ति śānti: मन की वह टिकी हुई शान्ति जो इच्छा, ममता और कर्मफल की पकड़ छूटने पर आती है।
श्रद्धा śraddhā: The inner trust by which a person turns towards something; in the Gita, as the faith, so the person (17.3).
श्रद्धा śraddhā: भीतर का वह भरोसा जिससे मनुष्य किसी की ओर मुड़ता है; गीता में जैसी श्रद्धा, वैसा मनुष्य (17.3)।

स

संग saṅga: Attachment: the clinging of the mind to objects, results or roles, so that peace depends on them.
संग saṅga: आसक्ति: मन का वस्तु, फल या भूमिका से चिपक जाना, जिससे शान्ति उसी पर टिक जाती है।
संन्यास saṃnyāsa: Renunciation, especially of actions; by Gita 3.4 outward renunciation alone does not bring perfection.
संन्यास saṃnyāsa: त्याग, विशेषतः कर्मों का; गीता 3.4 के अनुसार केवल बाहरी त्याग से सिद्धि नहीं मिलती।
सङ्कल्प saṅkalpa: Resolve or intention; in the Gita, the mind’s imagined plans from which desires are born.
सङ्कल्प saṅkalpa: संकल्प या इरादा; गीता में मन की कल्पित योजनाएँ, जिनसे कामनाएँ जन्म लेती हैं।
सत्-असत् sat-asat: Sat is what always is and does not cease; asat is what has no lasting being and changes and goes.
सत्-असत् sat-asat: सत् वह जो सदा है और नहीं मिटता; असत् वह जिसकी स्थायी सत्ता नहीं और जो बदलकर चला जाता है।
सत्त्व sattva: The mode of nature that gives clarity and balance; in 18.10 the sāttvika relinquisher is said to be filled with sattva.
सत्त्व sattva: प्रकृति का वह गुण जो स्पष्टता और सन्तुलन देता है; 18.10 में सात्त्विक त्यागी 'सत्त्वसमाविष्ट' कहा गया है।
सत्सङ्ग satsaṅga: The company of the wise, where the Lord is spoken of. It is the tradition's name; Gita 10.9 describes it without the word.
सत्सङ्ग satsaṅga: भले और ज्ञानी लोगों का साथ, जहाँ भगवान की चर्चा होती है। यह परम्परा का नाम है; गीता 10.9 में इसका वर्णन है।
समत्व samatva: Evenness of mind in pleasure and pain, gain and loss, success and failure: not the absence of feeling, but not being swept away by it.
समत्व samatva: सुख-दुःख, लाभ-हानि और सिद्धि-असिद्धि में मन की धुरी का न हिलना; भावनाओं का अभाव नहीं, उनके साथ बह न जाना।
सांख्य sāṅkhya: The path of understanding that distinguishes the self from the body; in Gita 2.39 it is the intellect taught before the turn to yoga.
सांख्य sāṅkhya: आत्मा और शरीर को विवेक से समझने का ज्ञान-मार्ग; गीता 2.39 में इसे योग की ओर मोड़ से पहले की बुद्धि कहा गया है।
साधु sādhu: A good person on the right road; in the Gita, also one who has resolved rightly, whatever his past.
साधु sādhu: ठीक राह पर लगा, अच्छे आचरण वाला व्यक्ति; गीता में जिसका निश्चय सही हो गया है, वह भी।
स्मृति smṛti: Memory, and all that keeps a person tied to their path. In 2.63 it goes astray, and in 18.73 it is regained.
स्मृति smṛti: याददाश्त, और वह सब जो मनुष्य को अपने रास्ते से जोड़े रखता है। 2.63 में उसका भ्रम होता है और 18.73 में वह लौट आती है।
स्वधर्म svadharma: One's own duty or role, fitting the qualities born of one's nature; the Gita says even an imperfect svadharma is better than another's duty well done.
स्वधर्म svadharma: अपना वह कर्म या भूमिका जो अपने स्वभाव से उपजे गुणों के अनुरूप हो; गीता में अपूर्ण स्वधर्म भी पराए धर्म से श्रेष्ठ कहा गया है।
स्वभाव svabhāva: One's own natural make-up and tendency, from which one's qualities and natural work arise; not today's mood or preference.
स्वभाव svabhāva: किसी की अपनी सहज बनावट और प्रवृत्ति, जिससे उसके गुण और सहज कर्म उपजते हैं; आज की मनोदशा या पसन्द नहीं।