इस बात को एक उदाहरण से समझते हैं। काव्या एक छोटी टीम चलाती है। माँ के इलाज की भाग-दौड़ उसी के ज़िम्मे है, और घर का हिसाब-किताब भी। हर रात सोने से पहले वह गिनती है कि कल क्या-क्या बिगड़ सकता है। उसे लगता है कि वह एक दिन भी ढील दे दे, तो सब गिर पड़ेगा।

असल में उसे काम नहीं थकाता। उसे यह सोच थकाती है कि "इसे सिर्फ़ मैं थामे हुए हूँ।" काम छोड़ने का उसका मन नहीं है। वह बस यह बोझ उतारना चाहती है।

गीता के आख़िरी अध्याय में भगवान अर्जुन से ठीक इसी बारे में बात करते हैं। उनका उत्तर सीधा है। काम कीजिए, पर बोझ भगवान को सौंप दीजिए। वे सबके हृदय में हैं (गीता 18.61), उनकी शरण में परम शान्ति मिलती है (गीता 18.62), और आख़िर में फ़ैसला आपका ही रहता है (गीता 18.63)। यहाँ हम इन्हीं बातों को एक-एक करके देखेंगे।

बोझ काम का नहीं, "सिर्फ़ मैं" वाली सोच का है

काव्या की चिन्ता में तीन चीज़ें आपस में घुल गई हैं। पहली है काम, यानी जो आज उसके हाथ में है। दूसरी है नतीजा, यानी कल क्या होगा, जो उसके हाथ में नहीं है। तीसरी है यह दावा कि "सब मेरे ही बल पर टिका है।" सबसे भारी यही तीसरी चीज़ है।

भगवान अर्जुन से तीसरी और दूसरी चीज़ सौंपने को कहते हैं। पहली अर्जुन के पास ही रहती है।

भगवान कहते हैं कि समझ-बूझकर सारे कर्म मुझे अर्पित कर दो, मुझे ही अपना लक्ष्य मानो, स्थिर बुद्धि का सहारा लो और मन मुझमें लगाए रखो (गीता 18.57)। इसमें हाथ खाली करने की बात नहीं है। हाथ काम करते रहते हैं। अर्पित भीतर से होता है। मन ही मन आप कहते हैं कि इसका नतीजा आपके हाथ में है, भगवान।

अर्जुन से यही बात पहले भी कही गई थी। सब कर्म मुझमें सौंपकर, आशा और ममता छोड़कर, सन्ताप के बिना लड़ो (गीता 3.30)। फल पर हक़ छोड़ने की यह बात निष्काम कर्म में विस्तार से है, और कर्म को अर्पण में कैसे बदलें, यह सब कर्म अर्पण में।

आप अकेले नहीं थामे हुए हैं

काव्या को लगता है कि दुनिया का यह कोना उसी के भरोसे चल रहा है। भगवान एक ऐसी बात कहते हैं जो यह तस्वीर बदल देती है।

ईश्वर सब प्राणियों के हृदय में है और सबको घुमाता, यानी चलाता रहता है (गीता 18.61)। इसका सीधा अर्थ यह है कि जो दुनिया चलाता है, वही काव्या की माँ में भी है, उसकी टीम में भी, और उन सब में भी जिनसे उसका काम पड़ता है। काव्या उन बहुतों में से एक है जिन्हें कोई थामे हुए है। वह सबको थामने वाली अकेली नहीं है।

इसी से आगे की बात निकलती है। मन भगवान में लगा रहे तो उनकी कृपा से सब संकट पार हो जाते हैं (गीता 18.58)। भगवान यहीं एक चेतावनी भी देते हैं। जो अहंकार में आकर कहता है कि "मैं ही सब कर लूँगा", वह उनकी बात नहीं सुनता और गिर जाता है (गीता 18.58)। "सब अकेले करना है" वाली सोच इसी अहंकार का एक रूप है। वह कान बन्द कर देती है।

फिर भगवान रास्ता बताते हैं। हर तरह से उसी ईश्वर की शरण में जाओ। उनकी कृपा से परम शान्ति मिलेगी (गीता 18.62)। यहाँ जो फल गिनाया गया है, वह शान्ति है। यह वादा नहीं है कि हर चीज़ मनचाही होगी। जिस बोझ ने नींद छीनी थी, उसके उतरने का फल मन का चैन है।

अर्जुन को यह क्यों सुनना पड़ा

अर्जुन ने भी यही बोझ उठा रखा था। युद्ध की शुरुआत में वे शोक से भर गए, धनुष-बाण छोड़ दिए और रथ के पिछले हिस्से में बैठ गए (गीता 1.47)। उनके मन में यह सोच बैठी थी कि अगर मैं लड़ा, तो सब बर्बाद हो जाएगा। पूरे नतीजे का फ़ैसला जैसे उन्हीं के सिर पर था। इस हाल तक की कहानी अर्जुन का विषाद में है।

तब अर्जुन ने कहा कि मेरा चित्त उलझा है और मैं आपका शिष्य हूँ। आपकी शरण में आया हूँ, मुझे बताइए जो मेरे लिए सही हो (गीता 2.7)। इसी पुकार से गीता का उपदेश शुरू हुआ।

अन्तिम उपदेश में एक बात साफ़ दिखती है। भगवान अर्जुन से फिर बैठ जाने को नहीं कहते। वे कहते हैं कि शरण में आओ, और फिर कर्म करो। उपदेश सुनने के बाद अर्जुन भी यही कहते हैं। उनका मोह नष्ट हो गया है, वे संशय से मुक्त होकर खड़े हैं और भगवान के वचन के अनुसार कर्म करेंगे (गीता 18.73)। बोझ उतरा, तो काम करने की शक्ति लौट आई। काव्या के लिए भी रास्ता यही है।

सोच-समझकर, फिर अपनी इच्छा से चुनिए

बहुत से लोग "शरण" सुनते ही डर जाते हैं कि अब अपनी बुद्धि बन्द करनी होगी। भगवान ऐसा नहीं कहते।

भगवान कहते हैं कि मैंने तुम्हें गोपनीय से भी गोपनीय ज्ञान बता दिया। अब इसे पूरी तरह विचार करके, जैसा तुम चाहो, वैसा करो (गीता 18.63)।

यहाँ भगवान अर्जुन पर कुछ थोपते नहीं। वे पहले सोचने को कहते हैं, और फिर चुनाव अर्जुन पर छोड़ देते हैं। जो गुरु अपने शिष्य से ऐसा कहता है, वह उस पर भरोसा करता है। इसलिए शरण का मतलब सोचना बन्द करना नहीं है। सोच-विचार भी उसी का हिस्सा है, और काव्या को भी डरकर नहीं, सोचकर फ़ैसला करना है।

पूरा उपदेश एक वाक्य में

गीता का सबसे प्रसिद्ध श्लोक यही बात एक वाक्य में कहता है।

सब सहारों को छोड़कर, सिर्फ़ मेरी शरण में आ जाओ। मैं तुम्हें सब पापों से, यानी सब बोझिल भूलों से छुड़ा दूँगा। शोक मत करो (गीता 18.66)।

श्लोक के आख़िरी शब्द हैं "शोक मत करो"। यानी इसका लक्ष्य मन को हल्का करना है, कोई नया काम थोपना नहीं।

एक सवाल यहाँ उठता है। जब "सब धर्मों को छोड़ो" कहा गया है, तो क्या अपने कर्तव्य भी छोड़ने होंगे? नहीं। पूरी गीता कर्तव्य सिखाती है। अपने स्वाभाविक कर्म से भगवान की आराधना करके मनुष्य सिद्धि पाता है (गीता 18.46), और अपना सहज कर्म दोष होने पर भी नहीं छोड़ना चाहिए, क्योंकि हर कर्म में कोई दोष वैसे ही छिपा है जैसे आग में धुआँ (गीता 18.48)। जिस चीज़ से हाथ हटाने को कहा गया है, वह कर्तव्य नहीं है। वह कई सहारों पर टिके रहना है, और यह दावा है कि सब मैं ही कर रहा हूँ। अपने कर्तव्य की बात स्वधर्म में विस्तार से है।

दिन में क्या बदलता है

काव्या का काम कम नहीं होता। उसका बोझ बदलता है।

काम उतना ही रहता है। "सिर्फ़ मैं" वाला बोझ चला जाता है।

आज रात का अभ्यास

लोग अक्सर क्या पूछते हैं

क्या शरण का मतलब योजना और कोशिश छोड़ देना है?

नहीं। जिस श्लोक में कर्म अर्पित करने को कहा गया है, उसी में स्थिर बुद्धि का सहारा लेने को भी कहा गया है (गीता 18.57), और अन्त में पूरी तरह सोचकर चुनने को (गीता 18.63)। इस आम ग़लतफ़हमी पर अलग से एक संक्षिप्त टिप्पणी भी है।

अगर मुझे अपने हृदय में भगवान महसूस न हों तो?

जो हाथ में है, वहाँ से शुरू कीजिए। भगवान चार छोटे काम बताते हैं। मन मुझमें लगाओ, मेरे भक्त बनो, मेरा पूजन करो और मुझे नमस्कार करो (गीता 18.65)। वादा इन्हीं कामों के बाद आता है। महसूस करना धीरे-धीरे अपने आप बढ़ता है।

क्या शरण में जाने पर कुछ ग़लत नहीं होगा?

वादा यह नहीं कि मुश्किलें नहीं आएँगी। वादा यह है कि उनकी कृपा से आप संकट पार कर जाएँगे (गीता 18.58) और परम शान्ति पाएँगे (गीता 18.62)। जो लोग भगवान में रम जाते हैं, उनके लिए भगवान कहते हैं कि जो उन्हें नहीं मिला उसे पाना और जो मिला उसे बचाना, यह सब मैं सँभालता हूँ (गीता 9.22)। इसकी चर्चा अनन्य भक्त का योगक्षेम में है।

क्या "सब धर्म छोड़ दो" का मतलब कर्तव्य छोड़ना है?

नहीं। कर्तव्य बना रहता है, और अपना सहज कर्म दोष होने पर भी नहीं छोड़ना चाहिए (गीता 18.48)। जो छोड़ना है, वह यह दावा है कि मैं ही अकेला सहारा हूँ, और अनेक सहारों पर टिके रहना। इस पर स्वधर्म में और बात है।

और गहराई में

अन्तिम उपदेश के इन श्लोकों को क्रम से समझने के लिए विस्तृत पाठ है। मुक्त चुनाव के सवाल और अन्तिम श्लोक की अलग-अलग समझ गहरा पाठ में हैं। गीता से शुरुआत का यह आठवाँ और आख़िरी पड़ाव है। इससे पहले मार्ग: कर्म, ज्ञान, भक्ति पढ़ा जा सकता है, और आगे का रास्ता अध्याय 18: त्याग से मोक्ष में है।