कोई बड़ी चोट लगी है। शायद किसी अपने को खो दिया, शायद नौकरी गई, शायद ऐसा फ़ैसला सामने है जिससे कोई न कोई रूठेगा। खाना अच्छा नहीं लगता, नींद नहीं आती, और मन एक ही बात के चक्कर काटता रहता है। भीतर से आवाज़ आती है कि मुझे हो क्या गया है।
आपको कुछ नहीं हुआ है। गीता का सबसे बड़ा धनुर्धर भी इसी हाल से गुज़रा था। अर्जुन के हाथ काँप गए, मुँह सूख गया, और उन्होंने कह दिया कि मैं नहीं लड़ूँगा। फिर भी वे खड़े हुए। गीता दिखाती है कि कैसे। यहाँ हम वही रास्ता देखते हैं, ताकि अपने रास्ते को पहचान सकें।
अर्जुन के साथ क्या हुआ
सबसे पहले शरीर ने जवाब दिया। अर्जुन कहते हैं कि अंग ढीले पड़ रहे हैं, मुँह सूख रहा है, बदन काँप रहा है (गीता 1.28–29)। फिर वे कहते हैं कि मैं खड़ा भी नहीं रह पा रहा (गीता 1.30)। और अन्त में साफ़ कहकर चुप हो जाते हैं कि मैं नहीं लड़ूँगा (गीता 2.9)।
यहाँ गीता अर्जुन को डाँटती नहीं। कोई यह नहीं कहता कि तुम कमज़ोर हो। उनकी हालत को सच की तरह लिया जाता है, और वहीं से बात आगे बढ़ती है। इस हिस्से का पूरा रूप अर्जुन का विषाद में है।
अर्जुन ने आगे क्या किया
वे बहस करते-करते थक गए, और तब एक वाक्य कहा:
यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम् ॥ २.७ ॥
दीनता के दोष से मेरा स्वभाव दब गया है और धर्म के विषय में मेरा चित्त मोहित है। इसलिए मैं आपसे पूछता हूँ कि जो निश्चित रूप से मेरे लिए कल्याणकारी हो, वह मुझे बताइए। मैं आपका शिष्य हूँ और आपकी शरण में आया हूँ, मुझे उपदेश दीजिए।
अर्जुन कहते हैं कि कमज़ोरी ने उन्हें दबा लिया है और धर्म के बारे में उनका मन उलझा है। इसलिए वे पूछते हैं कि जो निश्चित रूप से भला हो वह बताइए। मैं आपका शिष्य हूँ, आपकी शरण में हूँ।
यही असली मोड़ है। अर्जुन ने मान लिया कि मुझे नहीं पता, और पूछ लिया। यह हार नहीं है। गीता ख़ुद कहती है कि जानकार के पास जाओ, नम्रता से पूछो और सेवा करो (गीता 4.34)।
सीखने के बाद क्या हुआ
इसके बाद अर्जुन ने बहुत कुछ सुना और बहुत कुछ पूछा। आगे चलकर भगवान ने उनसे कहा कि उठो और केवल निमित्त बनो (गीता 11.33)। इसका मतलब है: अपना काम करो, पूरे नतीजे का बोझ अपने सिर पर मत लो। यह बात मात्र निमित्त में विस्तार से है।
शंका फिर भी लौटी। अर्जुन ने ख़ुद कहा था कि मन बहुत चंचल है (गीता 6.34), और भगवान ने बताया कि अभ्यास और वैराग्य से उसे बार-बार थामा जाता है (गीता 6.35)। यानी शंका का लौटना कोई अपशकुन नहीं है।
और अन्त में:
नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत ।
स्थितोऽस्मि गतसन्देहः करिष्ये वचनं तव ॥ १८.७३ ॥
अर्जुन ने कहा—हे अच्युत! आपकी कृपा से मेरा मोह नष्ट हो गया है और मुझे अपनी स्मृति प्राप्त हो गई है। अब मैं संशय-रहित होकर स्थित हूँ और आपके वचन के अनुसार कर्म करूँगा।
अर्जुन कहते हैं कि मेरा मोह गया, मुझे अपनी याद लौट आई, अब मैं बिना शंका के खड़ा हूँ और करूँगा। यह उन्होंने सोच-विचार के बाद कहा, क्योंकि भगवान ने पहले ही कह दिया था कि पूरा विचार करके जैसा चाहो वैसा करो (गीता 18.63)। इस पड़ाव की बात मोह नष्ट हुआ, मैं करूँगा में है।
इसका यह मतलब नहीं है
इसका मतलब यह नहीं कि हर किसी को ठीक इसी क्रम से गुज़रना पड़ेगा। चरण आगे-पीछे हो सकते हैं।
इसका मतलब यह भी नहीं कि काँप जाना कमज़ोरी है। अर्जुन की ईमानदारी ही उनके सँभलने की शुरुआत बनी।
और "निमित्त" बनने का मतलब यह नहीं कि आपके हाथ में चुनाव नहीं। चुनाव आपका है। जो आपके हाथ में नहीं, वह है नतीजे का बोझ (गीता 2.47)।
एक उदाहरण
इस बात को एक उदाहरण से समझते हैं। राजू की छोटी दुकान बाढ़ में डूब गई। पहले दिन वह चुपचाप बैठा रहा, कुछ छू नहीं सका। फिर कई दिन वह यही गिनता रहा कि क्या-क्या गया और क्या कर लेता तो बच जाता। एक दिन वह मोहल्ले के पुराने दुकानदार के पास गया और बोला, मुझे समझ नहीं आ रहा, आप सच-सच बताइए। दो-तीन बार की बातचीत के बाद उसने कहा, कल मैं पहली अलमारी साफ़ कर दूँगा।
राजू ने वही किया जो अर्जुन ने किया: पहले हिल गया, फिर पूछा, और फिर एक छोटा क़दम उठाया।
आज रात एक सच्चा वाक्य लिखिए: "मैं ... में अटका हुआ हूँ।" फिर एक ऐसे आदमी को चुनिए जो सचमुच जानता हो। कल उससे एक असली सवाल पूछिए। यही अर्जुन का मोड़ है (गीता 2.7)। उसके बाद जो एक बात साफ़ दिखे, वह छोटा-सा काम कर दीजिए।
लोग अक्सर क्या पूछते हैं
क्या सुलझने से पहले बिखर जाना सामान्य है?
हाँ। अर्जुन भी बिखरे थे (गीता 1.28–29) और गीता ने उन्हें दोष नहीं दिया। बिखरने के बाद भी रास्ता खुलता है।
भगवान ने सीधे बता क्यों नहीं दिया, अर्जुन को पूछना क्यों पड़ा?
अर्जुन ने पहले अपनी उलझन कही, फिर शिष्य बनकर पूछा। पूछता हुआ मन ही सीख को ग्रहण करता है (गीता 2.7)।
पूछने के बाद भी शंका लौटे तो?
यह स्वाभाविक है। मन चंचल है और अभ्यास से थमता है (गीता 6.34, गीता 6.35)। फिर से पूछिए, फिर से सुनिए।
क्या "निमित्त" बनने पर मेरी कोई राय नहीं रहती?
रहती है। भगवान ने कहा कि पूरा विचार करके जैसा चाहो करो (गीता 18.63)। काम आपका है, फल का भार आपका नहीं (गीता 2.47)।
और गहराई में
सातों चरणों को एक-एक करके देखना हो तो विस्तृत पाठ पढ़िए। पूरा रास्ता अर्जुन की यात्रा में है, और इसके पहले का पड़ाव है मोह नष्ट हुआ, मैं करूँगा।