"सब उसकी मर्ज़ी है, मेरे करने से क्या होगा।" यह वाक्य बहुत लोगों ने सुना है, और कई बार अपने ही मन में कहा है। इसके पीछे एक विचार है कि गीता में शरण का मतलब प्रयास और सोच-विचार छोड़ देना है। भगवान सब करवाते हैं, तो आदमी के लिए न कुछ करने को बचता है, न कुछ तौलने को।

इस विचार के पास अपने सहारे भी हैं। भगवान कहते हैं कि सब धर्मों का आश्रय छोड़कर केवल मेरी शरण में आ जाओ (गीता 18.66), और इसे लोग "कर्तव्य छोड़ दो" पढ़ लेते हैं। वे यह भी कहते हैं कि ईश्वर सब प्राणियों को माया से यन्त्र पर चढ़े हुए के समान घुमाता है (गीता 18.61), और इससे लगता है कि मैं तो बस कठपुतली हूँ। सच यह है कि इस दावे का एक हिस्सा सही है: परिणाम पर अपना दावा सचमुच छोड़ना पड़ता है। पर बाक़ी दावा गीता की अपनी बात से टिकता नहीं। यहाँ हम उसे तीन जगह परखते हैं, और तीनों जगह वह गिरता है।

पहली जाँच: भगवान उपदेश के बाद सोचने को कहते हैं

सबसे गोपनीय बात कह चुकने के बाद भगवान अर्जुन से क्या कहते हैं?

वे कहते हैं कि मैंने तुम्हें गोपनीय से भी गोपनीय ज्ञान बता दिया, अब इसे पूरी तरह विचार करके जैसा चाहो वैसा करो (गीता 18.63)। यहाँ क्रिया "विचार करना" है, और चुनाव अर्जुन के हाथ में छोड़ा गया है। भगवान अपनी बात मनवाने का दबाव नहीं डालते।

अगर शरण का मतलब सोचना बन्द कर देना होता, तो सबसे आख़िर में यह वाक्य यहाँ नहीं आता। जिस उपदेश का नतीजा निष्क्रिय हो जाना हो, वह सुनने वाले से यह नहीं कहता कि पहले ख़ुद अच्छी तरह सोच लो। यह वाक्य उलटी दिशा में जाता है: शरण सोचे-समझे चुनाव का नाम है।

दूसरी जाँच: जो सुनता नहीं, वह गिरता है

शरण का वचन भी एक शर्त के साथ आता है।

भगवान कहते हैं कि मुझमें चित्त लगाओगे तो मेरी कृपा से सब संकट पार कर जाओगे, पर यदि अहंकार के कारण मेरी बात नहीं सुनोगे तो पतन को प्राप्त होगे (गीता 18.58)। यहाँ अहंकार का मतलब बन्द कान है: मैं सब जानता हूँ, मुझे किसी की सुननी नहीं। और गिरने की चेतावनी उसी को है जो नहीं सुनता।

सुनना, समझना और उसके अनुसार चलना, तीनों मन के काम हैं। उससे ठीक पहले का श्लोक भी यही माँगता है। उसमें भगवान कहते हैं कि विवेक से सब कर्म मुझे अर्पित करो, मुझे ही परम लक्ष्य मानो, और बुद्धियोग का आश्रय लेकर मुझमें चित्त लगाए रहो (गीता 18.57)। यानी कर्म मन से अर्पित होते हैं, और बुद्धि को साथ रखकर। जो बुद्धि को किनारे रख दे, वह इस श्लोक की बात ही नहीं निभा रहा।

तीसरी जाँच: गीता में शरण उठने और काम करने के साथ है

भगवान की पहली सीख अर्जुन को यह है कि बैठे मत रहो।

वे कहते हैं कि कायरता को प्राप्त मत हो, हृदय की इस छोटी कमज़ोरी को छोड़कर खड़े हो जाओ (गीता 2.3)। उपदेश की शुरुआत ही उठने के आदेश से होती है।

अन्त में भी यही बात है। भगवान कहते हैं कि मेरा आश्रय लेने वाला भक्त सदा सब कर्म करते हुए भी मेरी कृपा से शाश्वत परमपद पाता है (गीता 18.56)। आश्रय है, और कर्म भी "सदा" है। दोनों साथ चलते हैं। कर्म करते हुए ही मुक्ति तक पहुँचने की बात कर्म से मुक्ति में खुलती है।

और जब अर्जुन का मोह टूटता है, तब वे यह नहीं कहते कि अब मैं कुछ नहीं करूँगा। वे कहते हैं कि अब मैं संशय से मुक्त होकर खड़ा हूँ और आपके वचन के अनुसार कर्म करूँगा (गीता 18.73)। शरण पाने के बाद अर्जुन का पहला वाक्य "कर्म करूँगा" है। पूरी गीता में ऐसी कोई जगह नहीं मिलती जहाँ शरण के साथ बैठ जाना जुड़ा हो।

शरण में क्या सौंपा जाता है और क्या अपने पास रहता है

तीनों जाँचों से बात साफ़ होती है। शरण में वह सौंपा जाता है जो हमारा है ही नहीं: परिणाम, "सब मैं ही करता हूँ" का दावा, और शोक। जो अपना है, वह रहता है: सोचना, चुनना और काम करना।

यही बात पहले भी कही जा चुकी है। भगवान अर्जुन से कहते हैं कि तुम्हारा अधिकार केवल कर्म करने में है, फलों में कभी नहीं, और कर्म न करने में भी तुम्हारी आसक्ति न हो (गीता 2.47)। यहाँ कर्म न करना भी मना है। और सब कर्म मुझमें अर्पित करके, आशा और ममता से रहित होकर, सन्ताप छोड़कर युद्ध करो (गीता 3.30)। अर्पण के बाद भी "करो" बना रहता है। इन दोनों श्लोकों की पूरी चर्चा निष्काम कर्म और सब कर्म अर्पण में है।

"यह उसके हाथ में है" कहने के दो ढंग

ये शब्द दो तरह से बोले जा सकते हैं। एक आदमी इन्हें इसलिए बोलता है कि तैयारी बन्द कर सके। दूसरा आदमी इन्हें इसलिए बोलता है कि तैयारी पूरी करके हल्के हाथ से आगे बढ़ सके। शब्द वही हैं, दिशा उलटी है।

एक सवाल ख़ुद से पूछकर देखिए: मैं चिन्ता सौंप रहा हूँ, या काम? अगर चिन्ता सौंप रहा हूँ, तो यह शरण है, और काम पहले से ज़्यादा साफ़ मन से होगा। अगर काम सौंप रहा हूँ, तो यह शरण नहीं, टालना है, और गीता ने इसे कहीं नहीं सिखाया।

आगे क्या पढ़ें

पूरे अन्तिम उपदेश के दस श्लोक क्रम से विस्तृत पाठ में हैं। चुनाव की स्वतन्त्रता और शरण का सम्बन्ध गहरा पाठ में खुलता है। पूरे विषय का परिचय अन्तिम उपदेश में मिलेगा, और अर्पण की बात सब कर्म अर्पण में।