सुनीता घर और दफ़्तर, दोनों सँभालती है। सुबह के पन्द्रह मिनट भी पूजा के लिए नहीं निकल पाते। बालकनी में एक छोटा-सा तुलसी का पौधा है। कई दिन बस इतना हो पाता है कि वह एक पत्ती और थोड़ा जल भगवान के चित्र के आगे रख दे और भागकर निकल जाए।

तब मन में एक सवाल उठता है: "लोग घण्टों पूजा करते हैं, व्रत रखते हैं, बड़े आयोजन करते हैं। मेरी यह एक पत्ती किस गिनती में है?"

यह सवाल बहुतों के मन में आता है। गीता इसका उत्तर सीधे देती है: छोटी भेंट भी स्वीकार है।

क्या छोटी भेंट भी गिनी जाती है?

भगवान कहते हैं कि कोई भक्त उन्हें भक्ति से पत्ता, फूल, फल या जल अर्पित करे, तो वे उसे स्वीकार करते हैं (गीता 9.26)।

ध्यान दीजिए कि चारों चीज़ें वे हैं जो हर किसी को मिल जाती हैं। इनके लिए बहुत पैसा, बहुत समय या कोई ख़ास जानकारी नहीं चाहिए। और भेंट को गिनती में लाने वाली चीज़ भक्ति है, यानी वह प्रेम जिससे उसे दिया गया। पत्ता छोटा हो सकता है; देने वाले का भाव उसे भगवान तक पहुँचाता है।

क्या पूरा दिन भी अर्पण बन सकता है?

अगले श्लोक में भगवान बात को और आगे ले जाते हैं। वे कहते हैं कि तुम जो करो, जो खाओ, जो दान दो, जो साधना करो, वह सब मुझे अर्पण करने के भाव से करो (गीता 9.27)।

यानी पूजा सिर्फ़ सुबह के उन मिनटों में नहीं है। रसोई में खाना बनाना, दफ़्तर का काम, भोजन करना, किसी को कुछ देना, सब भगवान को अर्पण किया जा सकता है। काम वही रहता है। बदलता है उसे करने का ढंग: अब वह सिर्फ़ अपना काम नहीं, भगवान को दिया जाने वाला काम है।

इससे क्या मिलता है?

भगवान आगे कहते हैं कि ऐसे अर्पण से मनुष्य अच्छे और बुरे, दोनों फलों के बन्धन से छूट जाता है और उन्हें प्राप्त होता है (गीता 9.28)। जब हम हर काम का नतीजा अपने सिर पर ढोते हैं, तो अच्छा नतीजा अभिमान दे जाता है और बुरा नतीजा चिन्ता। अर्पण करने वाला नतीजे को भगवान के हाथ में छोड़ देता है, और इसलिए हल्का हो जाता है।

एक बात और। भगवान कहते हैं कि वे सब प्राणियों के लिए सम हैं, पर जो उन्हें भक्ति से भजते हैं, वे भगवान में हैं और भगवान भी उनमें हैं (गीता 9.29)। वे किसी का पक्ष नहीं लेते; जो मुड़ता है, वही उनके निकट आता है।

गीता सबसे पहले इतनी छोटी चीज़ क्यों माँगती है?

वजह यह है कि जो उपदेश केवल बड़े साधनों वाले लोगों के लिए हो, वह अधिकतर लोगों को छोड़ देगा। भगवान अपने तक पहुँचने का सबसे नीचा दरवाज़ा खोलते हैं ताकि कोई थका हुआ, व्यस्त या साधनहीन व्यक्ति भी उसमें से जा सके। इसके बाद ही वे कहते हैं कि पूरा जीवन भी इसी भाव से जिया जा सकता है।

इसलिए छोटी भेंट को छोटा समझकर शर्माने की ज़रूरत नहीं। श्लोक भेंट की नहीं, भाव की गिनती करता है।

यह किस बात का अर्थ नहीं है

यह सौदा नहीं है। पत्ता चढ़ाकर बदले में कोई काम करवाने की बात यहाँ नहीं है। भेंट प्रेम का चिह्न है, लेन-देन का नहीं।

यह कम करने की छूट नहीं है। अर्पण का अर्थ यह नहीं कि बाक़ी दिन जैसा चाहें वैसा चलाएँ। श्लोक का दायरा बढ़ता है, घटता नहीं: पूरा दिन अर्पण बन सकता है।

बड़ी पूजा ग़लत नहीं है। श्लोक यह नहीं कहता कि बड़े आयोजन व्यर्थ हैं। वह सिर्फ़ यह बताता है कि जिसके पास केवल पत्ता है, वह भी रुका नहीं है।

परम्परा की एक कथा: सुदामा के चिउड़े

भागवत की परम्परा में कथा है कि सुदामा अपने बचपन के मित्र भगवान कृष्ण से मिलने द्वारका गए। घर में देने लायक़ कुछ नहीं था। पत्नी ने पड़ोस से थोड़े चिउड़े माँगकर एक पोटली में बाँध दिए थे। महल पहुँचकर सुदामा को वह पोटली देते हुए संकोच हुआ और उन्होंने उसे छिपा लिया। भगवान ने मुस्कुराकर स्वयं पोटली खींच ली और बड़े प्रेम से चिउड़े खाए।

कथा वही कहती है जो श्लोक कहता है: भेंट का मोल उसकी बड़ाई में नहीं, उसके पीछे के प्रेम में है। देने वाले का संकोच, कि यह तो बहुत थोड़ा है, भगवान की नज़र में कुछ नहीं गिना जाता।

एक उदाहरण

इस बात को सुनीता के दिन से समझते हैं। एक सुबह वह पत्ती और जल रखते हुए मन में एक पंक्ति कहती है: "यह तुम्हारे लिए।" फिर रसोई में जाती है। रोटियाँ बेलते हुए वह मन में कहती है कि यह भी उन्हीं के लिए है। दफ़्तर में भी एक ज़रूरी रिपोर्ट बनाते हुए वह यही दोहराती है और उसे अच्छे से बनाती है।

शाम को उसे पता चलता है कि रिपोर्ट पर अफ़सर ने थोड़ी कमी निकाली है। पहले यह बात रात भर चुभती रहती। आज वह उसे सुधारने की बात नोट करती है और बाक़ी भगवान को सौंप देती है।

सुनीता की भागदौड़ अब भी वैसी है। फ़र्क़ यह है कि उसका दिन अब "पूजा का समय" और "बाक़ी समय" में नहीं बँटा है। पूरा दिन एक ही चीज़ बन गया है: भगवान के लिए किया गया।

जब दिन बुरा बीते तब क्या सौंपें?

अर्पण केवल अच्छे दिनों की चीज़ नहीं है। श्लोक में शुभ और अशुभ, दोनों फलों का नाम है (गीता 9.28)। जिस दिन काम बिगड़ गया, किसी ने कड़वी बात कह दी या नतीजा उलटा आया, उस दिन का बोझ भी वैसे ही सौंपा जा सकता है जैसे अच्छे दिन की ख़ुशी।

सौंपने का सीधा तरीक़ा एक वाक्य है: "जो हुआ, वह तुम्हारे हाथ में।" इसके बाद जो सुधारना है, उसे सुधारने की कोशिश चलती रहती है। फ़र्क़ इतना पड़ता है कि सुधारने का काम पछतावे और घबराहट के बिना होता है।

लोग अक्सर क्या पूछते हैं

क्या फूल और फल ख़रीदना ज़रूरी है?

नहीं। श्लोक में चार चीज़ें हैं और उनमें जल भी है, जो हर किसी को मिल जाता है। स्वीकार भेंट का भाव होता है, उसकी क़ीमत नहीं (गीता 9.26)।

क्या नीरस या थका देने वाले काम भी अर्पण बन सकते हैं?

हाँ। श्लोक कहता है "जो भी करो" (गीता 9.27), यानी रोज़ के काम भी, जो मन को सबसे कम भाते हैं। अर्पण का अर्थ उन्हें पसन्द करना नहीं, उन्हें भगवान के नाम पर करना है।

क्या अर्पण करने से परिणाम की चाह ख़त्म हो जाती है?

नहीं, और काम को पूरे मन से करने की बात वैसी ही रहती है। जो छूटता है वह नतीजे को जकड़कर रखने की आदत है (गीता 9.28)।

क्या अर्पण करते समय कुछ माँग सकते हैं?

हाँ। गीता मानती है कि संकट में पड़े, जानने के इच्छुक और कुछ चाहने वाले, सब भगवान को भजते हैं, और इन सबको उदार कहती है (गीता 7.16–18)। माँगना ग़लत नहीं है। बस अर्पण को सौदा न बनाइए। इस विषय का विस्तार चार प्रकार के भक्त में है।

और गहराई में

इसी विषय का विस्तृत पाठ चारों श्लोकों को क्रम से, एक उदाहरण और अभ्यास के साथ पढ़ता है। गहरा पाठ कठिन आपत्तियों के उत्तर और टीकाकारों की धाराएँ सामने रखता है। यह विषय भक्तियोग का पथ में आता है।