The one who is content in the self has no duty left to gain anything and nothing to lose by stopping (3.17-18), yet is told to act well and without clinging (3.19).
गीता में आत्मा में तृप्त के लिए कोई कर्तव्य शेष नहीं रहता, और उसे कर्म से कोई निजी लाभ भी नहीं चाहिए; फिर भी भगवान कृष्ण उसे कर्म में लगे रहने को कहते हैं।
स्वधर्म वह कर्तव्य है जो अपने स्वभाव से उपजे गुणों से मेल खाता है, राग-द्वेष हटाकर उठाया जाता है और भगवान की पूजा बनाकर किया जाता है (3.33-35, 18.45-46)।
अर्जुन के प्रश्न का उत्तर है कि इंसान को चलाने वाला बाहर का कोई बल नहीं है, वह रजोगुण से जन्मी अपनी ही कामना है, जो रुकने पर क्रोध बन जाती है (3.36, 3.37)।
भगवान कृष्ण इन श्लोकों में एक ही शिक्षा देते हैं: एक निश्चय, जो आत्मा में टिके। रुकावट है भोग और ऐश्वर्य की बातों में बहता मन, और पूर्ति है परमात्मा में स्थिरता।
Arjuna's collapse comes in an order. The body gives way first (1.29-30), then his sense of what victory is worth (1.31-35), then his reasons (1.36-44), and at last the reasons turn on him (1.45-47).
अर्जुन का टूटना एक क्रम में होता है। पहले शरीर जवाब देता है (1.29-30), फिर जीत का अर्थ चला जाता है (1.32-35), फिर कारण आते हैं (1.36-44), और अन्त में धनुष छूट जाता है (1.47)।
The closing chapter names the book three ways. It is a dialogue (18.70, 18.74), a secret yoga heard first hand (18.75), and a teaching whose study is an offering (18.70).
The questions shape the Gita: three threads run through them, the call for one decisive answer (2.7, 3.2, 5.1), the marks of the ideal person (2.54, 14.21), and which of two is better (5.1, 12.1).
These verses are spoken inside a vision, to one person, at the edge of a war; the Lord takes away Arjuna's claim to be the author of the outcome and his fear, not his action (11.32-34).
The eight closing verses of chapter 12 draw one person: the centre is mind and intellect offered to the Lord (12.14), and the marks are what that centre looks like in dealing with beings, feelings, events and work (12.13-19).
The promise rests on one whole turning, not on the past: a person of very bad conduct who worships with undivided devotion is to be regarded as righteous, because he has resolved rightly (9.30).
बारहवें अध्याय के अन्त के ये आठ श्लोक एक ही व्यक्ति का चित्र हैं: उसका केन्द्र मन-बुद्धि का भगवान को अर्पित होना है (12.14), और लक्षण उसी केन्द्र से निकलते हैं (12.13-19)।
वचन का आधार बीता हुआ जीवन नहीं, आज का पूरा मोड़ है: अत्यन्त बुरे आचरण वाला भी अनन्य भाव से भजे तो साधु मानने योग्य है, क्योंकि उसने सही निश्चय किया है (9.30)।
प्रश्न गीता का आकार तय करते हैं: तीन धागे दिखते हैं, एक निश्चित उत्तर की माँग (2.7, 3.2, 5.1), आदर्श व्यक्ति के लक्षण (2.54, 14.21) और दो में से कौन बेहतर (5.1, 12.1)।
Arjuna asks who knows yoga best. The Lord answers in terms of being joined to Him, not of knowing: the one who fixes the mind on Him, stays steady and has supreme faith is the most united (12.2).
The eight verses describe freedom through action as one ripening: the doer is cleared of grip, ego and craving, the mind grows serene, devotion brings knowledge of the Lord, and the freed person keeps acting (18.49–56).
Offering is the practice that carries the knowledge 'I am not the doer' into the middle of work. The person goes on working; what is handed over is the claim 'this is mine and I want its fruit' (3.30).
अर्जुन पूछते हैं कि योग को सबसे अच्छी तरह कौन जानता है। भगवान जवाब जानने में नहीं, जुड़े होने में देते हैं: मन उनमें लगाने वाला, सदा स्थिर, परम श्रद्धा वाला उपासक सबसे अधिक जुड़ा है (12.2)।
गीता के आठ श्लोक कर्म से मुक्ति को एक ही पकना बताते हैं: करने वाला पकड़, अहंकार और चाह से हल्का होता है, मन शान्त होता है, भक्ति से भगवान को जानता है, और फिर भी सदा कर्म करता रहता है (18.49-56)।
अर्पण वह अभ्यास है जो 'कर्ता मैं नहीं' वाली समझ को काम के बीच उतारता है। काम व्यक्ति करता रहता है, और जो सौंपा जाता है वह 'यह मेरा है, फल मुझे चाहिए' वाला दावा है (3.30)।