विषय-केन्द्र
कर्ता कौन?
गीता कहती है कि कर्म प्रकृति के गुण करते हैं और आत्मा अकर्ता है, फिर भी हर कर्म के पाँच कारणों में कर्ता को गिनती है। गीता 3.27-29, 5.8-14 और 18.13-17 में 'सब मैं ही करता हूँ' की भूल और उसका उपाय।
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सार
- सारे कर्म प्रकृति के गुणों से होते हैं, पर अहंकार से मोहित मन मान लेता है कि 'मैं कर्ता हूँ' (3.27)।
- जो सच जानता है, वह सब कुछ करते हुए भी मानता है कि केवल इन्द्रियाँ अपने विषयों में लगी हैं, और आत्मा न कर्तापन रचती है, न कर्म (5.8-9, 5.13-14)।
- हर कर्म के पाँच कारण हैं: आधार, कर्ता, साधन, प्रयास और दैव। कर्ता उनमें एक है, अकेला नहीं (18.13-15)।
- केवल अपने को कर्ता मानना ठीक देखना नहीं है, और जिसमें कर्ता-भाव नहीं और बुद्धि निर्मल है, वह कर्म से नहीं बँधता (18.16-17)।
काम सफल हो तो मन फूलता है, बिगड़े तो दब जाता है। दोनों बार हम मान लेते हैं कि पूरा काम अकेले हमारे हाथ से हुआ। इन श्लोकों का उत्तर यह है कि कर्म प्रकृति के गुणों में चलता है (गीता 3.27), और हर कर्म के पाँच कारण होते हैं, जिनमें कर्ता केवल एक है (गीता 18.14)।
यह विषय कर्मयोग का पथ पर कर्म और अकर्म के बाद आता है, जहाँ देखा गया था कि कर्म करते हुए भी आदमी बँधता क्यों नहीं। यहाँ उसी की जड़ दिखती है: बन्धन कर्म में नहीं, "सब मैं ही करता हूँ" के दावे में है। अगला पड़ाव सब कर्म अर्पण है।
गीता यहाँ कर्ता को हटाती नहीं। प्रयास अपना अलग कारण है, अनुचित कर्म के भी वही पाँच कारण हैं (गीता 18.15), और अधिकार कर्म में बना रहता है। हटता है केवल वह दावा जो पूरा श्रेय या पूरा दोष अपने नाम लिखता है।
इस विषय को तीन तरह से पढ़ा जा सकता है। सरल पाठ जीत पर अभिमान और हार पर ग्लानि से शुरू होता है। विस्तृत पाठ श्लोकों को क्रम से, पाँच कारणों की तालिका, उदाहरण और अभ्यास के साथ लेता है। गहरा पाठ टीकाकारों की धाराएँ सामने रखता है और छह आपत्तियों का उत्तर देता है।
अपने स्तर पर पढ़ें
एक ही विषय, तीन गहराइयाँ। जो आज आपके अनुकूल हो उसे चुनें; कभी भी बदल सकते हैं।
मुख्य श्लोक
अवधारणाएँ
आम भ्रान्तियाँ
- 'मैं कर्ता नहीं हूँ' का अर्थ है कि मेरी कोई ज़िम्मेदारी नहीं
- यदि सब भाग्य से होता है तो प्रयास व्यर्थ है
इन अध्ययन-पथों का हिस्सा
- कर्म योग (पड़ाव 5 / 8)
- मोक्ष संन्यास योग (पड़ाव 3 / 11)
- कर्मयोग का पथ (पड़ाव 8 / 14)