उषा एक स्कूल में पढ़ाती हैं। एकादशी का व्रत वे कभी नहीं छोड़तीं, हर शाम गीता का एक अध्याय पढ़ती हैं, और हर महीने मन्दिर में दान देती हैं। फिर भी कभी-कभी उन्हें लगता है कि वे कोई सूची पूरी कर रही हैं। भगवान पास नहीं लगते। ऊपर से स्कूल में एक सहकर्मी ने उनके किए काम का श्रेय ले लिया, और तब से उनकी बोली में तीखापन आ गया है।

वे सोचती हैं कि शायद मुझसे कुछ छूट रहा है। क्या भगवान को पाने के लिए और अधिक करना होगा?

गीता का उत्तर है कि बात "अधिक" की नहीं, "कैसे" की है। भगवान अनन्य भक्ति से मिलते हैं, यानी ऐसे प्रेम से जिसमें मन बँटा न हो। और वह प्रेम पाँच साफ़ लक्षणों के साथ जीवन में दिखता है।

वेद, तप, दान और पूजा से यह दर्शन नहीं मिलता

अर्जुन ने भगवान का विराट रूप देखा। उसके बाद भगवान कहते हैं कि यह रूप बड़ी कठिनाई से दिखता है, और देवता भी सदा इसे देखना चाहते हैं (गीता 11.52)। फिर वे कहते हैं कि जैसा तुमने मुझे देखा है, वैसा मैं न वेदों से, न तप से, न दान से और न यज्ञ-पूजा से देखा जा सकता हूँ (गीता 11.53)।

इसका मतलब यह नहीं कि व्रत, पाठ और दान बेकार हैं। गीता में भगवान ख़ुद कहते हैं कि यज्ञ, दान और तप करने योग्य हैं, क्योंकि वे मन को पवित्र करते हैं (गीता 18.5)। बात इतनी है कि इनसे भगवान को ख़रीदा नहीं जा सकता। जो चीज़ देन है, उसका दाम नहीं चुकाया जाता।

भगवान किससे मिलते हैं: बँटे हुए नहीं, पूरे प्रेम से

भगवान कहते हैं कि इस प्रकार का मैं केवल अनन्य भक्ति से जाना जा सकता हूँ, सच में देखा जा सकता हूँ, और मुझमें प्रवेश किया जा सकता है।

अनन्य का मतलब है "जिसमें कोई दूसरा न हो"। मन का एक कोना भगवान के लिए और बाक़ी कई चीज़ों के लिए, यह बँटा हुआ मन है। अनन्य भक्ति में पूरा मन एक ही दिशा में रहता है। तब तीन बातें होती हैं: भगवान को सच में समझना, उन्हें देखना, और पूरी तरह उनका हो जाना।

ऐसा प्रेम जीवन में कैसा दिखता है

यह श्लोक बताता है कि ऐसा भक्त कैसा होता है। उसके पाँच लक्षण हैं:

• वह भगवान के लिए काम करता है। काम वही रहता है, पर मालिक बदल जाता है।
• भगवान उसके सबसे बड़े लक्ष्य हैं।
• वह भगवान से प्रेम करता है।
• वह किसी चीज़ को कसकर नहीं पकड़ता, न फल को, न अपने मान को।
• वह किसी भी प्राणी से वैर नहीं रखता।

और फल यह है कि ऐसा भक्त भगवान को प्राप्त होता है।

इसका मतलब क्या नहीं है

यह काम छोड़ देना नहीं है। पहला ही लक्षण भगवान के लिए काम करना है। यह दूसरों को छोटा समझना भी नहीं है। अन्तिम लक्षण ही यह है कि किसी से वैर नहीं। और यह किसी पूर्ण व्यक्ति का इनाम नहीं है। गीता के अन्त में भगवान साफ़ कहते हैं कि मुझमें मन लगाओ, मेरे भक्त बनो, पूजन करो, नमस्कार करो; तुम मुझे प्रिय हो (गीता 18.65)।

एक उदाहरण

उषा की बात पर लौटते हैं। उन्होंने व्रत, पाठ और दान वैसे ही रखे। बस दो बातें जोड़ीं। हर सुबह पहली कक्षा में जाने से पहले वे मन में कहने लगीं, "आज का यह काम आपके लिए है।" और जब सहकर्मी ने फिर वैसा ही किया, तो उन्होंने पलटकर तीखा जवाब नहीं दिया। चुपचाप उसके लिए एक अच्छी बात सोची।

कुछ हफ़्तों में उन्हें लगा कि सूची वही है, पर उसे करने वाली बदल गई है। व्रत अब बोझ नहीं रहा। और भगवान के बारे में सोचते समय वे पहले से कम दूर लगे।

पकड़ ढीली हो तो गुस्सा भी ढीला होता है

उषा का गुस्सा श्रेय छिन जाने से उठा था। गीता बताती है कि गुस्सा ऐसे ही उठता है: जिस चीज़ से लगाव हो और उसमें बाधा पड़े, तब क्रोध आता है, और क्रोध समझ को धुँधला कर देता है (गीता 2.62, गीता 2.63)। इसलिए चौथा और पाँचवाँ लक्षण साथ चलते हैं। जितनी पकड़ ढीली होती है, उतना किसी के लिए वैर रखना कठिन होता है।

उषा के लिए इसका मतलब था: "श्रेय मेरा है" वाली पकड़ को थोड़ा ढीला करना। इससे सहकर्मी की बात सही नहीं हो गई, पर उषा का मन उसके पीछे दौड़ना बन्द कर पाया।

जब पूजा अकेले करनी पड़े

बहुत से लोगों की भक्ति अकेली होती है। घर में कोई साथ नहीं बैठता। तब भी द्वार बन्द नहीं होता। भगवान कहते हैं कि जो उन्हें सबमें देखता है, उसके लिए वे कभी ओझल नहीं होते (गीता 6.30), और जो भक्ति से भजते हैं, वे उनमें हैं और वे उनमें (गीता 9.29)। अनन्य भक्ति किसी के साथ की शर्त नहीं रखती।

आज का अभ्यास

लोग अक्सर क्या पूछते हैं

क्या व्रत, पाठ और दान बेकार हैं?

नहीं। गीता कहती है कि ये करने योग्य हैं और मन को पवित्र करते हैं (गीता 18.5)। जब इन्हें भगवान को अर्पित करके किया जाता है, तो ये पूजा बन जाते हैं (गीता 9.27)। श्लोक केवल इतना कहता है कि इनसे भगवान का दर्शन ख़रीदा नहीं जा सकता।

अगर मुझे अभी प्रेम महसूस ही नहीं होता, तो?

तब महसूस करने से नहीं, करने से शुरुआत कीजिए। भगवान की पुकार मन लगाने, भक्त बनने, पूजन और नमस्कार से शुरू होती है (गीता 9.34)। और जो अभ्यास भी नहीं कर पाता, उससे वे कहते हैं कि कम से कम मेरे लिए कर्म करो (गीता 12.10)। प्रेम काम करते-करते गहरा होता है।

क्या अनन्य का मतलब दूसरों की उपासना को ग़लत मानना है?

नहीं। भगवान स्वयं कहते हैं कि जो भक्त जिस रूप की श्रद्धा से पूजा करना चाहता है, उसकी श्रद्धा को वे उसी रूप में स्थिर करते हैं (गीता 7.21)। अनन्य मन की एक दिशा है, किसी के विरोध का नाम नहीं। और उसी श्लोक का अन्तिम लक्षण है कि किसी से वैर नहीं।

जिसने मेरे साथ बुरा किया, उसके लिए वैर कैसे छोड़ूँ?

वैर छोड़ने का मतलब उसकी बात को सही ठहराना नहीं है। इसका मतलब है कि मन में उसके लिए द्वेष को पाले न रखना। गीता में जो हर प्राणी में उसी एक भगवान को देखता है, उसके लिए वे कभी ओझल नहीं होते (गीता 6.30), और भगवान स्वयं सब प्राणियों में सम हैं (गीता 9.29)। शुरुआत इतनी हो सकती है कि बोलने से पहले उसके लिए एक अच्छी बात सोच लें।

और गहराई में

हर श्लोक का क्रम से अर्थ विस्तृत पाठ में है, और कठिन प्रश्न तथा टीकाकारों की धाराएँ गहरा पाठ में। इसी पुकार का सीधा रूप अन्तिम उपदेश में मिलता है, और इससे पहले का पड़ाव महिमा का ज्ञान और भक्ति है। पूरे क्रम के लिए भक्तियोग का पथ देखें।