यह सार गीता के अठारहवें अध्याय के श्लोक 18.49 से 18.56 पर है। कर्मयोग का पथ का यह तेरहवाँ पड़ाव है, और इसके बाद कर्मयोग का अभ्यास आता है। आगे अठारहवें अध्याय में अन्तिम उपदेश: शरण, विचार और स्वतंत्र चुनाव श्लोक 18.57 से शुरू होता है।

एक पंक्ति में उत्तर

कर्मयोग का फल काम का रुकना नहीं है। फल है ऐसा मन, जिसमें अहंकार, कामना और "मेरा" की पकड़ ढीली हो गई है। वह मन शान्त होता है, शान्ति में भक्ति जागती है, और भक्ति से भगवान का ज्ञान होता है। साधक तब भी सदा काम करता है, पर भगवान के आश्रय में (गीता 18.56)।

यह किस समस्या का उत्तर है

फल की पकड़ छोड़कर काम करते-करते इस राह का अन्त कहाँ है? उम्र भर काम करने वाले को आख़िर में क्या मिलता है, और उसे क्या बनना पड़ता है?

सन्दर्भ

अठारहवें अध्याय में अर्जुन संन्यास और त्याग के बारे में पूछते हैं। भगवान दोनों की परिभाषा देते हैं। फिर वे स्वाभाविक कर्म की बात करते हैं, और कहते हैं कि वह दोषयुक्त हो तो भी उसे न छोड़ना चाहिए (गीता 18.48)।

उसके बाद ये आठ श्लोक आते हैं। तीसरे अध्याय ने पूछा था कि कर्म करते हुए बन्धन से कैसे बचें। ये श्लोक उसी का सार-उत्तर हैं।

श्लोक 18.49: मुक्ति पकड़ छोड़ने से मिलती है, काम रोकने से नहीं

इस श्लोक में तीन लक्षण हैं। बुद्धि हर जगह अनासक्त है, यानी पद, तारीफ़ या नतीजे में नहीं अटकती। मन जीता हुआ है। और इच्छाएँ नहीं रहीं। ऐसा व्यक्ति संन्यास से कर्म के बन्धन से परम मुक्ति पाता है।

यहाँ संन्यास का अर्थ घर छोड़ना नहीं है। कामना वाले कर्मों का छोड़ना संन्यास है, और सब कर्मों के फल की पकड़ छोड़ना त्याग है (गीता 18.2)। देहधारी सब कर्म छोड़ ही नहीं सकता (गीता 18.11)। छोड़ना भीतर होता है, और बाहर काम चलता रहता है।

"परम" मुक्ति वह है जो काम में रहकर मिले। कर्म शुरू ही न करने से इस मुक्ति तक कोई नहीं पहुँचता (गीता 3.4)। तीसरे अध्याय ने बताया था कि कौन-सी राह नहीं पहुँचाएगी। यहाँ वह राह दिखाई गई है जो पहुँचाएगी।

श्लोक 18.50: आगे क्या

भगवान कहते हैं कि अब मैं संक्षेप में बताऊँगा कि सिद्ध पुरुष ब्रह्म को कैसे पाता है, और ज्ञान की परा स्थिति क्या है। मतलब यह है कि कर्म के बन्धन से छूटना भी अन्तिम पड़ाव नहीं है। उसके बाद ब्रह्म की प्राप्ति है। "संक्षेप में" इसलिए कहा गया कि कुछ नया नहीं आ रहा। सत्रह अध्यायों की बातें एक क्रम में रखी जा रही हैं।

श्लोक 18.51 और 18.52: साफ़ बुद्धि और संयमी जीवन

श्लोक 18.51 में चार बातें हैं: शुद्ध बुद्धि, दृढ़ता से स्वयं को वश में रखना, शब्द आदि विषयों की पकड़ छोड़ना, और राग-द्वेष को किनारे रखना (गीता 18.51)।

"विषय छोड़ना" भागना नहीं है। मन वश में हो तो विषयों के बीच घूमते हुए भी शान्ति मिलती है (गीता 2.64)। आँख को रूप और कान को आवाज़ें मिलेंगी ही। जो छूटती है, वह उनकी खींच है।

श्लोक 18.52 में मन को स्थिर रखने के पाँच सहारे बताए गए हैं: एकान्त में रहना, हल्का और नपा-तुला भोजन, वाणी, शरीर और मन का संयम, सदा ध्यान में लगे रहना, और वैराग्य का आश्रय (गीता 18.52)।

भोजन की बात क्यों है? क्योंकि योग न बहुत खाने वाले को सधता है, न बिलकुल न खाने वाले को (गीता 6.16), और नपा-तुला व्यवहार रखने वाले को सधता है (गीता 6.17)। एकान्त की बात छठे अध्याय में भी है (गीता 6.10)। "सदा" का अर्थ निरन्तरता है। यह कभी-कभार का काम नहीं है।

श्लोक 18.53: क्या छोड़ना है

यहाँ छह चीज़ें छोड़नी हैं। अहंकार, यानी "सब मैं ही करता हूँ" का भाव। हठ का बल, यानी अपनी बात मनवाने की ज़िद। घमण्ड। कामना। क्रोध। और संग्रह, जिसे परिग्रह कहते हैं। इसके बाद साधक "मेरा" से मुक्त होता है और शान्त होकर ब्रह्म-भाव के योग्य बनता है।

इन छहों का आपस में रिश्ता है। कामना रुके तो क्रोध उठता है (गीता 2.62)। अहंकार और घमण्ड वह मिट्टी हैं जिसमें कामना और ज़िद उगती हैं। परिग्रह इन सबका हाथ है। यहाँ चीज़ें रखना नहीं, चीज़ों को पकड़ना बाधा है। और "मेरा" उसी पकड़ का भीतरी रूप है।

इन्हें तीन पकड़ों में बाँटकर भी देखा जा सकता है। पहली पकड़ अपनी छवि पर है: अहंकार, घमण्ड और हठ। दूसरी पकड़ चाह पर है: कामना, और उसके रुकने से उठा क्रोध। तीसरी पकड़ चीज़ों और श्रेय पर है: संग्रह और "मेरा"। एक पकड़ ढीली हो तो बाक़ी भी ढीली पड़ने लगती हैं।

इससे प्रेम घटता नहीं। भक्त ममता और अहंकार से रहित है, पर सबके प्रति मित्र और करुणामय है (गीता 12.13–14)। "मेरा" छूटता है, दया रहती है। और जो छोड़ना है, वह "हठ का बल" है। दृढ़ता (गीता 18.51) नहीं छोड़नी है।

श्लोक 18.54: शान्त मन में भक्ति जागती है

ब्रह्म-भाव में स्थित साधक प्रसन्न चित्त होता है। उसे न शोक है, न चाह, और वह सब प्राणियों में सम है। उसे परा भक्ति मिलती है।

शोक बीते हुए का होता है, चाह आगे की होती है। दोनों छूट जाएँ तो मन अपने में ठहर जाता है। जो भीतर के सुख में रमा है, वह परम शान्ति पाता है (गीता 5.24)। भक्ति शान्ति के बाद आती है। शान्ति उसकी जगह नहीं लेती, उसके लिए ज़मीन बनाती है।

श्लोक 18.55 और 18.56: भक्ति से जानना, फिर शरण में टिकना

भक्ति से भगवान को तत्त्व से जाना जाता है, कि वे कितने व्यापक हैं और कौन हैं। और जानने के तुरन्त बाद साधक उनमें प्रवेश करता है (गीता 18.55)। ग्यारहवें अध्याय में भी यही है: अनन्य भक्ति से ही जानना, देखना और प्रवेश करना सम्भव है (गीता 11.54)। यह प्रेम से निकला हुआ जानना है, ठण्डा ज्ञान नहीं।

श्लोक 18.56 में भगवान का आश्रय लेने वाला भक्त सदा सब कर्म करते हुए भी उनकी कृपा से शाश्वत, अविनाशी परमपद पाता है (गीता 18.56)। "सब" और "सदा" पर ध्यान दीजिए। मुक्ति मिलने पर भी काम घटता नहीं। बाहर काम पूरा है, और भीतर बोझ नहीं है (गीता 4.20)। यह परमपद कृपा से मिलता है। साधना की सूची पूरी करने का वह इनाम नहीं है।

आठों श्लोक एक नज़र में

श्लोक 18.49 में साधक की बुद्धि अनासक्त है और मन जीता हुआ है, और वह इच्छा छोड़ता है। श्लोक 18.50 में भगवान आगे की बात संक्षेप में कहने का वादा करते हैं। श्लोक 18.51 में शुद्ध बुद्धि और दृढ़ता है, और विषयों की पकड़ और राग-द्वेष छूटते हैं। श्लोक 18.52 में एकान्त, हल्का भोजन, संयम, ध्यान और वैराग्य है, और मन की चंचलता और संसार की खींच छूटती है। श्लोक 18.53 में साधक शान्त और "मेरा" से मुक्त है, और अहंकार, हठ, घमण्ड, कामना, क्रोध और संग्रह छोड़ता है। श्लोक 18.54 में वह प्रसन्न और सब में सम है, और शोक और चाह छोड़ता है। श्लोक 18.55 में वह भक्ति से भगवान को जानता है। और श्लोक 18.56 में वह सब कर्म करते हुए उनका आश्रय लेता है, और कर्ता का बोझ छोड़ता है।

यह राह गीता की बाक़ी बातों में जड़ी है

छह श्लोक इसे पुष्ट करते हैं। श्लोक 4.21 कहता है कि फल की आशा से रहित, संयमी और संग्रह-रहित कर्मयोगी शरीर चलाने के कर्म से भी नहीं बँधता (गीता 4.21)। श्लोक 2.64 कहता है कि विषयों के बीच राग-द्वेष से मुक्त रहना है, यानी "विषय छोड़ो" का अर्थ "खींच छोड़ो" है (गीता 2.64)।

श्लोक 5.24 और 6.27 कहते हैं कि ब्रह्म-भाव की पहचान भीतर का सुख और शान्त मन है (गीता 5.24, गीता 6.27)। यह कोई दूर का लोक नहीं, मन की स्थिति है। श्लोक 12.13-14 में भक्त की पहचान वही है जो ब्रह्म-भाव वाले की है: ममता-रहित, मित्र और सुख-दुःख में सम (गीता 12.13–14)। इसलिए शान्ति से भक्ति तक जाना उलटा मोड़ नहीं है। वह उसी रास्ते का विस्तार है।

श्लोक 11.54 में अनन्य भक्ति से ही जानना, देखना और प्रवेश करना है (गीता 11.54)। भक्ति बीच की सीढ़ी नहीं है। वही वह रास्ता है जिससे जानना पूरा होता है। और श्लोक 2.71 में स्थितप्रज्ञ बिना चाह, बिना "मेरा" और बिना अहंकार के शान्ति पाता है (गीता 2.71)। गीता का आरम्भ और अन्त एक ही व्यक्ति का चित्र हैं, और अन्त का चित्र उसे शान्ति से भक्ति तक ले जाता है।

पाँच ग़लतफ़हमियाँ

पहली ग़लतफ़हमी है कि तो फिर काम छोड़ देना चाहिए। ऐसा नहीं है। कर्म न करने से यह मुक्ति नहीं मिलती (गीता 3.4), और साधक सदा सब कर्म करता है (गीता 18.56)।

दूसरी ग़लतफ़हमी है कि विषय छोड़ने का अर्थ जंगल जाना है। ऐसा नहीं है। राह विषयों के बीच राग-द्वेष से मुक्त रहने की है (गीता 2.64)। एकान्त मन जोड़ने का समय है, भागना नहीं (गीता 6.10)।

तीसरी ग़लतफ़हमी है कि ममता छूटी तो दिल ठण्डा हो गया। ऐसा नहीं है। भक्त ममता-रहित भी है और मित्र और करुणामय भी (गीता 12.13–14)।

चौथी ग़लतफ़हमी है कि ब्रह्म-भाव आ गया तो भक्ति की क्या ज़रूरत है। क्रम यह है कि ब्रह्म-भाव में स्थित को परा भक्ति मिलती है (गीता 18.54)। भक्ति उसके बाद आती है, उसकी जगह नहीं लेती।

पाँचवीं ग़लतफ़हमी है कि बाहर से शान्त और संयमी दिखना काफ़ी है। जो कर्मेन्द्रियाँ रोककर मन से विषयों में घूमता है, वह मिथ्याचारी है (गीता 3.6)। श्रेष्ठ वह है जो मन से संयम करके अनासक्त होकर काम करे (गीता 3.7)। इसीलिए सूची बुद्धि और मन से शुरू होती है।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

क्या संन्यास का अर्थ घर और काम छोड़ना है? नहीं। कामना वाले कर्म छोड़ना संन्यास है, और फल की पकड़ छोड़ना त्याग है (गीता 18.2)। सच्चा संन्यासी फल का सहारा लिए बिना कर्तव्य करता है (गीता 6.1)।

सूची में भोजन और एकान्त क्यों हैं? मन शरीर से जुड़ा है। अति या अभाव में योग नहीं सधता (गीता 6.16), और मन जोड़ने के लिए एकान्त चाहिए (गीता 6.10)।

जीते जी ब्रह्म-भाव में स्थित होने का क्या अर्थ है? श्लोक की पहचान यह है: प्रसन्न चित्त, न शोक न चाह, सब में सम (गीता 18.54), और भीतर का सुख और शान्त मन (गीता 5.24, गीता 6.27)। इसके आगे के जीवन का कोई वादा यहाँ नहीं है।

संयम की सूची भक्ति और कृपा पर क्यों समाप्त होती है? संयम पकड़ ढीली करता है, पर भगवान को जानना भक्ति से होता है (गीता 11.54), और परमपद उनकी कृपा से मिलता है (गीता 18.56)।

क्या हठ का बल छोड़ने का अर्थ कमज़ोर होना है? नहीं। दृढ़ता रहती है (गीता 18.51)। जो जाती है, वह अपनी बात मनवाने की ज़िद है (गीता 18.53)।

किसी को तीस सेकंड में समझाना हो तो

कर्मयोग का अन्त काम का रुकना नहीं है। जिसकी बुद्धि कहीं नहीं अटकती, मन जीता हुआ है और चाह नहीं बची, वह अहंकार, हठ, घमण्ड, कामना, क्रोध और "मेरा" की पकड़ छोड़ देता है। इससे मन शान्त होता है, शान्ति में भक्ति जागती है, और भक्ति से भगवान का ज्ञान होता है। और वह साधक तब भी सदा काम करता रहता है, बस अब भगवान के आश्रय में, कर्ता के बोझ के बिना।

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