कविता एक छोटी फ़र्म में हिसाब-किताब सँभालती हैं। शाम को घर लौटते हुए वे मन में एक खाता खोल लेती हैं: आज कितने घंटे दिए और कितना धन्यवाद मिला। घंटे ज़्यादा निकलते हैं, धन्यवाद कम। अगली सुबह काम और भारी लगता है।

यही हाल उस माँ का है जो रोज़ रसोई में खटती है, और उस लड़के का जो दिन भर दुकान पर खड़ा रहता है। काम उतना भारी नहीं होता जितना वह हिसाब, जो हम काम के साथ-साथ रखते जाते हैं।

गीता इसका उत्तर सीधे देती है। जो काम केवल अपने लिए और गिन-गिनकर किया जाता है, वह बाँधता है। जो काम अपने से बड़े किसी के लिए अर्पण की तरह किया जाता है, वह छुड़ाता है (गीता 3.9)। बोझ काम में नहीं, हिसाब रखने में है। आगे हम देखते हैं कि अर्पण का मतलब क्या है और उसे रोज़ के काम में कैसे उतारा जाए।

काम को अर्पण बनाने का क्या मतलब है?

भगवान कृष्ण अर्जुन से यही बात कहते हैं। पहले वह श्लोक सुनिए।

यह श्लोक (गीता 3.9) कहता है कि जो काम यज्ञ के भाव से नहीं हुआ, वह इस संसार को बाँध देता है। इसलिए आसक्ति छोड़कर उसी भाव से कर्म करो। यहाँ यज्ञ का अर्थ केवल अग्नि में आहुति देना नहीं है। परम्परा में आहुति उसका एक रूप है, पर भगवान यहाँ रोज़ के कर्म की बात कर रहे हैं। यज्ञ यानी वह काम जो अपने से आगे किसी के लिए हो: परिवार, ग्राहक, विद्यार्थी, पड़ोस, पूरा संसार।

इसलिए यह आदेश नहीं है कि मुफ़्त में काम करो या कमाना छोड़ दो। यह आदेश काम की दिशा बदलने का है। वही काम, वही मेज़, वही घंटे, पर तीर का मुख अपनी ओर से हटकर दूसरों की ओर हो जाता है।

जीवन देने और पाने से चलता है

ज़रा सोचिए कि आज सुबह से आपने क्या-क्या इस्तेमाल किया। जिस बिस्तर पर आप सोए, जिस सड़क से गुज़रे, जो चाय पी, जिस शिक्षक की धैर्य भरी बातों से आपने कभी पढ़ना सीखा। इनमें से कुछ भी आपने अकेले नहीं बनाया। सब दूसरों के काम से और धरती की देन से आया है।

गीता जीवन को ऐसा ही चक्र देखती है, जिसमें हर कोई देता है और हर कोई पाता है। भगवान कहते हैं कि सृष्टि के आरम्भ से यही व्यवस्था रही है। तुम देवताओं को बढ़ाओ, वे तुम्हें बढ़ाएँगे, और इस तरह एक-दूसरे को आगे बढ़ाते हुए तुम परम कल्याण पाओगे (गीता 3.10–11)। श्लोक देवताओं की बात उन शक्तियों के रूप में करते हैं जिनसे जीवन को पोषण मिलता है, और इस पोषण में हमारा हिस्सा लेना भी है और देना भी।

फिर भगवान सबसे कड़ी बात कहते हैं। उसे भी सुन लीजिए।

जो भोग मिले हैं, उन्हें बिना कुछ अर्पित किए अकेले भोगने वाला चोर कहा गया है (गीता 3.12)। शब्द कड़ा है, ताकि बात आँखों में उतर जाए। दोष भोगने में नहीं है। अच्छा खाना, आराम और सुख का मिलना बुरा नहीं है। दोष बस इतना है कि हम लेते जाएँ और लौटाने की बात मन में आए ही नहीं।

आगे के श्लोक इसी बात को खाने की थाली से जोड़ते हैं। जो बाँटकर खाते हैं, वे बन्धन से मुक्त हो जाते हैं। जो केवल अपने लिए पकाते हैं, वे अपना ही बोझ खाते हैं (गीता 3.13)। अपनी थाली की रोटी का रास्ता देखिए: खेत, बारिश, किसान, ढोने वाले हाथ, पकाने वाले हाथ। गीता कहती है कि अन्न वर्षा से बनता है और इस पूरी कड़ी का आख़िरी जोड़ मनुष्य का कर्म है (गीता 3.14)। यानी चक्र चलता रहे, इसके लिए हमारा काम भी उसमें लगना चाहिए।

अर्पण से काम में क्या बदलता है?

काम वही रहता है। बदलता है उसे देखने का ढंग। इसके तीन पड़ाव हैं।

शुरू करने से पहले मन में एक बात तय कीजिए: यह काम किसके काम आएगा? कोई एक चेहरा सोच लीजिए, चाहे वह ग्राहक हो, बच्चा हो या सहकर्मी।

करते समय पूरी मेहनत लगाइए। अर्पण आधे मन से नहीं होता। जो हम किसी को भेंट देते हैं, उसे हम सँभालकर और ठीक से देते हैं।

पूरा होने पर उसे छोड़ दीजिए। यह नहीं देखना कि किसी ने ध्यान दिया या नहीं। भगवान अर्जुन से यही कहते हैं: सब कर्म मुझे सौंपकर, आशा और ममता छोड़कर, और मन की जलन छोड़कर अपना कर्तव्य करो (गीता 3.30)। अर्पण का अन्तिम पता यही है। परिवार या ग्राहक पहली सीढ़ी हैं, पर गीता चाहती है कि हम काम को भगवान तक पहुँचाएँ। इसी बात को वे एक और जगह साफ़ कर देते हैं: तुम जो करते हो, जो खाते हो, जो दान देते हो, जो तप करते हो, वह सब मुझे अर्पण कर दो (गीता 9.27)।

अब वह बोझ क्यों हल्का होता है, यह देखिए। पहले हम खाता खोलकर बैठे थे और हर शाम पूछते थे कि मुझे कितना मिला। अब हम कुछ आगे बढ़ा रहे हैं, और जो आगे बढ़ा दिया उसका हिसाब नहीं रखा जाता। मन का वह लेन-देन बन्द हो जाता है, और उसके साथ वह थकान भी, जो काम से ज़्यादा हिसाब से आती थी।

इसका मतलब क्या नहीं है?

पहली बात, यह केवल अग्नि के सामने किया जाने वाला अनुष्ठान नहीं है। कोई भी ईमानदार रोज़ का काम अर्पित किया जा सकता है। दफ़्तर की फ़ाइल, खेत की जुताई, बच्चे का होमवर्क कराना, सब। तभी भगवान कहते हैं कि जो भी करो, वह सब मुझे अर्पण करो (गीता 9.27)।

दूसरी बात, इसका मतलब यह नहीं कि आपको बिना वेतन के काम करना है या दूसरे आपका फ़ायदा उठाएँ। वेतन लेना, आराम करना, अपना हक़ माँगना, इनमें कुछ ग़लत नहीं। बदलाव बाहर के लेन-देन में नहीं, भीतर के भाव में है।

तीसरी बात, यह अपराध-बोध का पाठ नहीं है। गीता सचमुच कड़ी भाषा बोलती है। जो इस चक्र का साथ नहीं देता और केवल लेकर जीता है, उसका जीवन व्यर्थ ही बीतता है (गीता 3.16)। पर यह चोट जगाने के लिए है, नीचा दिखाने के लिए नहीं। इलाज बहुत सीधा है: कुछ लौटा दीजिए।

चाय की दुकान का एक उदाहरण

इस बात को एक उदाहरण से समझते हैं। रामलाल सुबह पाँच बजे उठकर अपनी चाय की दुकान खोलते हैं। पहले उन्हें अपने घंटों से चिढ़ थी। लगता था कि सारा शहर सोता रहे और वे भट्ठी के पास पसीना बहाएँ।

एक दिन उन्होंने एक छोटा काम शुरू किया। सुबह जो सफ़ाई वाला भैया सबसे पहले सड़क पर झाड़ू लगाने आता है, उसके लिए पहला कप बिना पैसे के अलग रख दिया। दुकान वैसी ही रही, कमाई वैसी ही रही, और काम के घंटे भी वही रहे। फिर भी रामलाल कहते हैं कि अब सुबहें हल्की लगती हैं।

क्यों? क्योंकि अब वे दिन की शुरुआत इस सवाल से नहीं करते कि आज मुझे क्या मिलेगा। उनके दिन का पहला काम किसी को कुछ देना है, और बाक़ी दिन उसी की गर्मी में चलता है।

लोग अक्सर क्या पूछते हैं

क्या यज्ञ का मतलब हवन करना है?

नहीं। गीता यहाँ यज्ञ को ऐसे कर्म के रूप में कहती है जो अर्पण के भाव से किया जाए (गीता 3.9)। भगवान आगे कहते हैं कि तुम जो भी करो, खाओ, दान दो या तप करो, वह सब मुझे अर्पण कर दो (गीता 9.27)।

क्या मुझे बिना पैसे लिए काम करना होगा?

नहीं। गीता जिस चीज़ से छूटने को कहती है वह कमाई नहीं, फल से चिपकाव है (गीता 3.9)। जो मिले, उसमें से कुछ लौटाना भी इसी भाव का हिस्सा है।

क्या अच्छी चीज़ों का आनन्द लेना ग़लत है?

नहीं। श्लोक भोग को मिली हुई देन मानते हैं। दोष तब है जब हम लेते रहें और कुछ लौटाएँ नहीं (गीता 3.12)। जो पहले बाँटकर खाते हैं, उन्हें गीता मुक्त कहती है (गीता 3.13)।

अगर मेरा काम ही बेमानी लगे तो?

तब तय कीजिए कि वह किसके काम आ रहा है। छोटे से छोटा काम भी किसी न किसी तक कुछ पहुँचाता है। अर्पण काम के आकार में नहीं, उसकी दिशा में है, और दिशा आज ही बदली जा सकती है (गीता 3.9)।

और गहराई में

इन श्लोकों को एक-एक करके पढ़ना हो तो विस्तृत पाठ में वही क्रम मिलेगा। उनके भीतर की बारीकियाँ और अलग-अलग पढ़ने के तरीक़े गहरा पाठ में हैं।

यदि सवाल यह है कि क्या काम छोड़ देना ही हल है, तो उसका उत्तर क्या काम छोड़कर बैठ जाने से बात बनती है? में है। अगला विषय लोकसंग्रह: संसार के लिए कर्म उस व्यक्ति के बारे में है जिसे कुछ पाना नहीं, फिर भी जो संसार के लिए काम करता रहता है।