इस बात को एक उदाहरण से समझते हैं। कल सुबह कविता का इंटरव्यू है। नौकरी वह चाहती है और तैयारी उसने अच्छी की है। फिर भी रात को नींद नहीं आ रही। मन बार-बार वही सवाल दोहराता है। अगर उन्होंने यह पूछ लिया तो? अगर उन्हें कोई और पसंद आ गया तो?

कविता की मेहनत हो चुकी है। अब मन तैयारी में नहीं, नतीजे में अटका है। जो घंटे आराम के हो सकते थे, उन्हें नतीजे की चाहत खा रही है।

तो क्या कुछ चाहना और फिर भी इस बेचैनी से बचे रहना हो सकता है? गीता कहती है कि हो सकता है। वह यह भी बताती है कि रेखा कहाँ खिंचती है। यानी क्या आपका है और क्या आपका नहीं है।

काम आपका है, नतीजा आपका नहीं

भगवान अर्जुन से यही बात कहते हैं।

इस श्लोक में चार बातें हैं, एक के बाद एक। पहली, आपका अधिकार काम करने में है। दूसरी, फलों पर आपका अधिकार कभी नहीं है। तीसरी, फल को अपना मक़सद मत बनाइए, और यह भी मत मानिए कि फल अकेले आपसे बनता है। चौथी, काम न करने की ओर भी मत खिंचिए (गीता 2.47)। चौथी बात की चर्चा कर्म क्यों नहीं छोड़ा जा सकता में है।

पहली दो बातें सुनने में कठोर लगती हैं, पर वे राहत देती हैं। अधिकार का मतलब यहाँ वह चीज़ है जो सचमुच हमारे हाथ में है। मेहनत हमारे हाथ में है, इसलिए मेहनत पर हमारा अधिकार है। नतीजा बहुत-सी बातों के मेल से बनता है, इसलिए उस पर अकेले हमारा अधिकार हो ही नहीं सकता। जो चीज़ हमारे हाथ में नहीं, उसका बोझ उठाकर रात भर जागना किसी काम नहीं आता।

नतीजा हमारे अकेले हाथ में क्यों नहीं है? गीता इसका सीधा उत्तर देती है। किसी भी काम के पूरा होने के पाँच कारण हैं। जगह या आधार, करने वाला, साधन, तरह-तरह की कोशिशें, और पाँचवाँ दैव, यानी जो हमारे बस में नहीं (गीता 18.14)। इन पाँचों में से करने वाला सिर्फ एक है। इसकी चर्चा कर्ता कौन है? में है।

कविता पर यह बात लगाइए। उसकी तैयारी उसकी अपनी है। पर इंटरव्यू लेने वालों का उस दिन का मिज़ाज, बाक़ी उम्मीदवार और पद का समय उसके हाथ में नहीं हैं। इनमें से किसी को भी वह रात भर सोचकर नहीं बदल सकती। सोचते रहने से इंटरव्यू का नतीजा नहीं बदलता, बस उसकी नींद और कल की ताज़गी कम हो जाती है।

क्या आपका है और क्या नहीं

इसे एक नज़र में देखें तो रेखा साफ़ दिखती है।

दोनों तरफ़ की बातें एक ही दिन की हैं, पर उनकी जगहें अलग हैं। बाईं तरफ़ की हर बात आज और कल कविता के हाथ में है। दाईं तरफ़ की कोई बात उसके हाथ में नहीं, चाहे वह कितना भी सोचे।

अपनी मेहनत बाईं तरफ़ लगाइए और दाईं तरफ़ को अकेला छोड़ दीजिए। दाईं तरफ़ बिताया हर मिनट बाईं तरफ़ से कटता है। जो समय पैनल के मिज़ाज के बारे में सोचने में गया, वह सवाल सुनने की तैयारी में नहीं लगा।

कैसे पहचानें कि नतीजे की चाह हावी हो गई

नतीजा चाहना बिलकुल स्वाभाविक है। पर यह चाह चुपचाप मन पर कब्ज़ा कर लेती है, और पता तब चलता है जब बहुत देर हो चुकी होती है। इसके तीन लक्षण हैं।

पहला, हम नतीजे को सिर में बार-बार दोहराते हैं। वे यह पूछेंगे, मैं यह कहूँगी, वे यह कहेंगे। यही फ़िल्म रात भर चलती रहती है। दूसरा, कोई अच्छा दिन भी अच्छा नहीं लगता, क्योंकि मन कहता है कि नतीजा आने तक खुश होना ठीक नहीं। तीसरा, हम अपनी क़ीमत फ़ैसले से नापने लगते हैं। हाँ हुई तो मैं क़ाबिल हूँ, ना हुई तो मैं कुछ नहीं। मानो एक नतीजा बता सकता है कि हम कौन हैं।

तीसरे लक्षण का इलाज वही समता है जो भगवान बताते हैं। सफलता और असफलता में एक जैसा रहने वाला मन अपनी क़ीमत किसी एक पर नहीं लगाता (गीता 2.48)। एक इंटरव्यू से कविता की क़ाबिलियत तय नहीं होती। वह तैयारी करने वाली, ध्यान से सुनने वाली कविता पहले भी थी, और फ़ैसले के बाद भी रहेगी।

परवाह करना और चिपक जाना अलग बातें हैं

भगवान यह नहीं कहते कि कुछ मत चाहो या परवाह मत करो। वे कहते हैं कि नतीजे को अपना हक़ मानकर उससे चिपको मत। इसी को निष्काम कर्म कहा जाता है, और इसका आधार है फल का त्याग। काम पूरे मन से हो, पर नतीजे को पकड़कर न बैठा जाए।

यही बात अगले श्लोक में और साफ़ होती है।

भगवान कहते हैं कि योग में टिककर काम करो, आसक्ति छोड़ दो, और सफलता तथा असफलता में एक जैसे रहो। इसी समता को योग कहा गया है (गीता 2.48)।

यहाँ योग का मतलब कोई आसन नहीं है। मतलब यह है कि मन जीत और हार, दोनों से गुज़रकर भी डगमगाए नहीं। यही स्थिरता काम को सँभालती है।

अठारहवें अध्याय में भगवान यही बात दूसरी तरफ़ से कहते हैं। जो काम "यह करना ही चाहिए" ऐसा समझकर किया जाए, और जिसमें आसक्ति और फल की पकड़ छूट गई हो, वह शुद्ध त्याग है (गीता 18.9)। ऐसे त्याग की चर्चा कर्म-त्याग और संन्यास में है।

परवाह और चिपकाव का फ़र्क़ अपने भीतर पहचाना जा सकता है। परवाह में मन कहता है, "मैं अपना सबसे अच्छा दूँगी।" चिपकाव में मन कहता है, "नौकरी मिलनी ही चाहिए, वरना सब बेकार है।" पहली बात मन को काम की ओर ले जाती है। दूसरी बात उसे डर की ओर ले जाती है।

कविता अब भी आशा रख सकती है। पर आशा को ढीला पकड़ना है, मुट्ठी में भींचना नहीं। नौकरी मिल जाए तो अच्छा, न मिले तो भी वह वही कविता रहे जिसने अपना काम अच्छे से किया।

काम से पहले, काम के दौरान और काम के बाद

हर समय का एक ही काम है। जो मन तीनों को एक साथ करना चाहता है, वह सो नहीं पाता।

काम से पहले, ऊपर वाला दो खानों का हिसाब कर लीजिए कि क्या आपका है और क्या नहीं। काम के दौरान, ध्यान उसी पर रखिए जो सामने है। यानी पूछे गए सवाल पर, फ़ैसले पर नहीं। यहाँ काम की कुशलता चाहिए (गीता 2.50)। काम के बाद, दो बातें देखिए। मैंने क्या अच्छा किया, और अगली बार क्या अलग करूँगी। फ़ैसला उन पाँच कारणों पर छोड़ दीजिए जिनमें से एक ही आप हैं (गीता 18.14)।

इस तरह कविता को कल इंटरव्यू से पहले योजना बनानी है, कमरे में सुनना है, और बाहर निकलकर सिर्फ अपना हिसाब करना है। नतीजे के बारे में सोचने का काम इन तीनों में कहीं नहीं आता।

यह लापरवाही क्यों नहीं बन जाता

एक आम ग़लतफ़हमी यह है कि निष्काम कर्म का मतलब है नतीजे की परवाह ही मत करो। तब तो काम बिगड़ेगा ही।

गीता उलटी बात कहती है। भगवान कहते हैं कि फल के लिए किया गया काम समबुद्धि से किए गए काम से बहुत नीचे है, और फल की इच्छा रखने वाले दीन होते हैं (गीता 2.49)। मतलब, जो हर पल नतीजे को तौलता रहता है, उसका मन छोटा पड़ जाता है।

फिर भगवान बताते हैं कि अच्छा काम कैसा होता है। काम में कुशलता ही योग है (गीता 2.50)। जिसका मन काम और नतीजे में बँटा नहीं है, वह काम को बेहतर करता है।

इंटरव्यू के कमरे में सोचिए। अगर कविता का मन फ़ैसले की ओर लगा रहा, तो वह सवाल को आधा ही सुनेगी। अगर मन सवाल पर है, तो जवाब बेहतर होगा। इसलिए बेपरवाही गीता का रास्ता नहीं है। कुशलता उसका रास्ता है।

यही बात रोज़ के कामों में भी सच है। बल्लेबाज़ अगर गेंद की जगह स्कोरबोर्ड देखता रहे, तो गेंद छूट जाती है। जो नज़र गेंद पर रखता है, वह वही खेल पाता है जो उसने सीखा है। दुकान खोलने वाला जो रोज़ सिर्फ बिक्री गिनता है, ग्राहक से बात करना भूल जाता है। नतीजे को देखना बुरा नहीं है। पर हर पल उसी को देखते रहने से काम पर नज़र नहीं टिकती।

यही बात घर में भी लागू होती है

अब एक माँ को लीजिए। उसके बेटे का नतीजा शुक्रवार को आना है। उसने दोहराने में मदद की, घर में शांति रखी, बेटे की पसंद का खाना बनाया। अब सिर्फ नतीजा बचा है, और वह हर घंटे वेबसाइट खोलकर देखती है।

माँ ने अपना हिस्सा कर दिया। अब नतीजा बेटे की अपनी मेहनत, आए हुए पर्चे, जाँचने वाले और दैव पर टिका है (गीता 18.14)। इन पाँचों कारणों की बात कर्ता कौन है? में है। माँ अब भी एक काम कर सकती है। शुक्रवार को, नतीजा जैसा भी हो, वही माँ बनी रहे (गीता 2.48)। उसकी देखभाल तैयारी में लग चुकी है और बेकार नहीं गई। वेबसाइट बार-बार देखने से उसमें कुछ नहीं जुड़ता।

आज रात का एक छोटा अभ्यास

लोग अक्सर क्या पूछते हैं

क्या इसका मतलब है कि मेरा कोई लक्ष्य नहीं होना चाहिए?

नहीं। लक्ष्य काम की दिशा है, और गीता उसे नहीं हटाती। हटती है नतीजे पर जमाई हुई पकड़ और उसके इर्द-गिर्द की तपन (गीता 2.47, गीता 2.48)। भगवान सब कर्म अपने में समर्पित करके सन्ताप छोड़कर काम करने को कहते हैं (गीता 3.30), जिसकी चर्चा सब कर्म अर्पण में है।

क्या असफल होने पर दुःख होना ग़लत है?

दुःख महसूस होना दोष नहीं है। दोष तब है जब वह हमें गिराकर बिठा दे (गीता 2.48)। यह स्थिरता अभ्यास से आती है। लक्ष्य यह है कि जीत और हार, दोनों को एक ही शांत मन मिले।

अगर मैं नतीजा न चाहूँ, तो क्या कम मेहनत करूँगा?

गीता का कहना इससे उलटा है। वह काम में कुशलता माँगती है (गीता 2.50)। जो काम सिर्फ नतीजे के लिए होता है, वह अक्सर तब रुक जाता है जब नतीजा दूर दिखने लगे। जो काम कर्तव्य समझकर होता है, वह चलता रहता है (गीता 18.9)।

अगर नतीजा सच में बहुत ज़रूरी हो, जैसे घर की रोज़ी, तब?

तब काम और भी पूरे मन से करना है, क्योंकि उसका वज़न बड़ा है। वह वज़न काम उठाए, डर नहीं। गीता कहती है कि फल की पकड़ छोड़ने वाला स्थायी शांति पाता है, जबकि कामना से फल में बँधा व्यक्ति बन्धन में पड़ता है (गीता 5.12)।

और गहराई में

इन्हीं श्लोकों को क्रम से समझने के लिए विस्तृत पाठ है। हर श्लोक को बारीकी से समझाने वाला गहरा पाठ है। और इस राह के सारे पड़ाव कर्मयोग का पथ में मिलेंगे।