यह सार गीता के दूसरे अध्याय के श्लोक 2.47 से 2.51 पर है। कर्मयोग की राह का यह दूसरा पड़ाव है। इससे पहले बुद्धियोग: निश्चय की बुद्धि है। वहाँ समझ की बात थी, और यहाँ उसी समझ से काम करने की बात है। इसके बाद क्या काम छोड़कर बैठ जाने से बात बनती है? आता है।

एक पंक्ति में उत्तर

काम हमारा है, फल हमारा नहीं। यह उदासीनता नहीं है। यह काम करने का ज़्यादा कुशल ढंग है। काम पूरे मन से कीजिए, नतीजे पर दावा मत रखिए, और सफलता और असफलता में मन को एक-सा रखिए। परवाह काम में जाती है, नतीजे से चिपकने में नहीं।

यह किस समस्या का उत्तर है

क्या हम पूरी मेहनत से काम करें और फिर भी नतीजे के बोझ से न दबें? विद्यार्थी, व्यापारी और माँ, सब नतीजे की परवाह करते हैं। क्या वह परवाह ग़लत है?

ये श्लोक एक योद्धा से कहे गए हैं, जिसके नतीजे हज़ारों जीवन पर पड़ेंगे। जिस पर सबसे ज़्यादा बोझ है, उसी के लिए यह बात सबसे काम की है।

पाँच श्लोक, पाँच सवाल

श्लोक 2.47 का सवाल है: मेरा क्या है? उत्तर यह है कि अधिकार केवल कर्म पर है, फल पर कभी नहीं। फल को काम का हेतु मत बनाओ, और काम न करने में भी आसक्ति मत रखो।

श्लोक 2.48 का सवाल है: इसे थामें कैसे? उत्तर यह है कि योग में स्थित होकर कर्म करो, आसक्ति छोड़ो, और सिद्धि और असिद्धि में सम रहो। यह समता ही योग है।

श्लोक 2.49 का सवाल है: यह रास्ता बेहतर क्यों है? उत्तर यह है कि फल की इच्छा से किया गया कर्म समबुद्धि से बहुत नीचे है, इसलिए बुद्धि की शरण लो। फल के लिए काम करने वाले "दीन" हैं।

श्लोक 2.50 का सवाल है: इसे क्या कहते हैं? उत्तर यह है कि समबुद्धि वाला पाप और पुण्य के बन्धन को यहीं छोड़ देता है। कर्मों में कुशलता ही योग है।

और श्लोक 2.51 का सवाल है: यह पहुँचाता कहाँ है? उत्तर यह है कि ज्ञानी कर्मफल छोड़कर जन्म के बन्धन से मुक्त होते हैं और दुःख से रहित पद पाते हैं।

याद रखने योग्य मुख्य बातें

श्लोक 2.47 की चार बातें चार भूलों को रोकती हैं

कर्म पर अधिकार है, इसलिए लापरवाही रुकती है। फल पर अधिकार नहीं है, इसलिए चिन्ता रुकती है। फल का हेतु मत बनो, इसलिए लालच रुकता है, जो फल को कारण बनाना है, और घमण्ड भी रुकता है, जो यह मानना है कि नतीजा अकेले मैंने बनाया। और अकर्म में आसक्ति नहीं रखो, इसलिए काम छोड़कर बैठ जाना रुकता है (गीता 2.47)।

फल हमारे हाथ में क्यों नहीं है

किसी भी काम के पाँच कारण हैं: अधिष्ठान, यानी आधार, फिर कर्ता, साधन, अनेक चेष्टाएँ, और पाँचवाँ दैव (गीता 18.14–15)। हम केवल एक कारण हैं। इसलिए नतीजे को अकेले अपने नाम लिखना, या पूरी ज़िम्मेदारी अपने सिर ले लेना, दोनों हिसाब की भूल हैं।

समता ठण्डापन नहीं है

ठण्डा आदमी परवाह नहीं करता। सम आदमी परवाह करता है, पर परवाह उसे गिराती नहीं। आसक्ति का अर्थ नतीजा चाहना नहीं है। उसका अर्थ है नतीजे से चिपक जाना और न मिलने पर टूट जाना। तैराक धार से लड़ने की जगह धार के साथ हाथ चलाता है। हाथ तब भी चलते हैं।

स्थिरता काम के बाद नहीं, काम के साथ आती है

श्लोक में आया "योगस्थः कुरु कर्माणि" यही कहता है। ऐसा नहीं कि नतीजे के बाद मन शान्त होगा। मन को काम करते समय ही सँभालना है।

फल काम को चलाए तो काम फल के पीछे चलता है

फल पास दिखे तो जल्दबाज़ी होती है और कोने काटे जाते हैं। फल दूर दिखे तो काम रुक जाता है। जब समझ चलाती है, तब काम उसके पीछे चलता है जो सही है। "दीन" कोई तिरस्कार नहीं है। वह उस हालत का नाम है जिसमें शान्ति किसी बाहर के नतीजे पर टिकी है।

कुशलता का अर्थ

कुशलता का अर्थ है ध्यान का नतीजे से हटकर काम पर पूरा होना। परीक्षा में जो जाँचने वाले की प्रतिक्रिया सुनने की जगह लिखता है, वह बेहतर लिखता है। बढ़ई की आँख रन्दे की धार पर होती है, ग्राहक के पैसों पर नहीं। ध्यान का नतीजे से हटना नतीजा बिगाड़ता नहीं, सुधारता है।

मुक्ति कोई सौदा नहीं है

अगर इसे ऐसे पढ़ें कि फल छोड़ो तो बड़ा फल मिलेगा, तो चाह बस नाम बदलकर लौट आती है। आसक्ति ही बन्धन थी। वह गई तो जो बचा वह मुक्ति है, जैसे गाँठ खुलने पर रस्सी ढीली हो जाती है। उसके साथ शान्ति भी आती है (गीता 5.12, गीता 12.12)।

फल से चिपकना क्रोध तक पहुँचाता है

क्रम यह है: चिन्तन, फिर आसक्ति, फिर कामना, फिर क्रोध, फिर विवेक का नाश (गीता 2.62–63)। दावा छोड़ने से पहली ही कड़ी कट जाती है।

"फल" का दायरा बड़ा है

फल का अर्थ सिर्फ़ आज का नतीजा नहीं है। पुण्य का फल, परलोक का सुख और ऊँचा पद भी फल हैं (गीता 2.43)। यहाँ का इनाम हो या वहाँ का, मन काम पर लौटता है।

भगवान स्वयं ऐसे ही कर्म करते हैं

उन्हें कुछ पाना नहीं है, फिर भी वे कर्म में लगे रहते हैं (गीता 3.22)। उन्हें फल की इच्छा नहीं है, इसलिए कर्म उन्हें बाँधते नहीं (गीता 4.14)।

प्रयास व्यर्थ नहीं जाता

इस मार्ग में किया हुआ प्रयास व्यर्थ नहीं जाता (गीता 2.40)। नतीजा आज न आए, तब भी मेहनत जमा रहती है।

नतीजा आने पर

सफलता में घमण्ड के लिए जगह कम रहती है, क्योंकि फल का अकेला कारण आप नहीं हैं। असफलता में समता बनी रहती है, टूटना छोटा होता है, और सीखने की जगह बची रहती है (गीता 4.22)।

काम करने के चार ढंग

पहला ढंग फल की चाह वाला है। इसे सुख, अहंकार और भाग-दौड़ चलाते हैं। गीता इसे बेचैन और थकाने वाला कहती है (गीता 18.24)।

दूसरा ढंग बिना सोचे-समझे काम करना है। इसे मोह चलाता है, जिसमें न नतीजे का विचार है, न अपनी क्षमता का। गीता इसे सुस्त और भटका हुआ कहती है (गीता 18.25)।

तीसरा ढंग कर्तव्य समझकर, आसक्ति छोड़कर काम करना है। इसे "यह करना ही चाहिए" का भाव चलाता है। गीता इसे शुद्ध कर्म कहती है (गीता 18.9, गीता 18.23)।

और चौथा ढंग अर्पण किया हुआ काम है। इसमें सब कर्म ईश्वर को सौंप दिए जाते हैं, और न मालिकी रहती है, न बुखार (गीता 3.30)।

दूसरा ढंग यह साबित करता है कि परवाह न करना निष्काम कर्म नहीं है। गीता उसे सुस्त और भटका हुआ कहती है। नतीजे को तौलना, हानि और अपनी सामर्थ्य समेत, तैयारी है। उस पर चिपकना बन्धन है।

काम से पहले तीन सवाल पूछे जा सकते हैं। क्या यह काम मेरा है, यानी मेरे स्वधर्म का (गीता 18.47)? क्या मैंने नतीजा, हानि और अपनी सामर्थ्य तौल ली है (गीता 18.25)? और क्या मैं इसे अर्पण की तरह कर सकता हूँ (गीता 3.30)?

आम ग़लतफ़हमियाँ

पहली ग़लतफ़हमी है कि नतीजे की परवाह मत करो। ऐसा नहीं है। परवाह काम में जाती है। बेपरवाह काम सुस्त और भटका हुआ है।

दूसरी है कि कोई लक्ष्य मत रखो। ऐसा नहीं है। मक़सद बना रहता है। दावा और बुखार हटता है।

तीसरी है कि नतीजा मेरे हाथ में नहीं, तो मेहनत ज़रूरी नहीं। ऐसा नहीं है। श्लोक 2.47 स्वयं काम से पीछे हटने को रोकता है (गीता 2.47)।

चौथी है कि यह साधु-संन्यासियों के लिए है। ऐसा नहीं है। यह श्लोक एक योद्धा से कहा गया है। बड़ा दाँव हो तो नतीजे का बोझ निर्णय को डगमगाता है।

पाँचवीं है कि फल छोड़ने का अर्थ अपना हक़ छोड़ना है। ऐसा नहीं है। मेहनताना, धन्यवाद और नतीजा लिया जा सकता है। छूटती है उस पर पकड़ (गीता 4.22)।

और छठी है कि यह भाग्यवाद है। ऐसा नहीं है। भाग्यवादी प्रयास छोड़ देता है। यहाँ पूरे प्रयास की माँग है।

कैसे अपनाएँ

इसे अपनाने का एक सीधा क्रम है। पहले आज का वह काम पहचानिए जो आपका है (गीता 2.47)। उसे पूरे ध्यान से कीजिए (गीता 2.50)। मन नतीजे की ओर भागे तो उसे काम पर लौटा लाइए (गीता 2.48)। जीत और हार से एक-सा मिलिए (गीता 2.48)। और जो मिले, उसे अर्पण कर दीजिए (गीता 3.30)।

एक कसौटी भी है। जिस काम का नतीजा बेचैन करता है, उसे ऐसे कीजिए जैसे नतीजा कोई देखेगा ही नहीं। शाम को देखिए कि काम कैसा हुआ और मन कैसा रहा।

किसी को तीस सेकंड में समझाना हो तो

गीता यह नहीं कहती कि नतीजे की परवाह मत करो। वह कहती है कि परवाह काम में लगाओ, नतीजे से मत चिपको। काम तुम्हारा है। फल पाँच कारणों पर टिका है, जिनमें तुम सिर्फ़ एक हो। जब फल काम को चलाता है तो काम बिगड़ता है। जब ध्यान काम पर होता है तो काम सुधरता है। इसीलिए "कर्मों में कुशलता ही योग है।" जीत और हार में मन एक-सा रहे, तो बन्धन ढीला पड़ता है, और मुक्ति उसका स्वाभाविक नतीजा है, मेहनताना नहीं।

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