एक उदाहरण देखिए। सुनीता एक स्कूल में पढ़ाती हैं और दो बच्चों की माँ हैं। उनका पूरा हफ़्ता कॉपियों, रसोई, बच्चों की पढ़ाई और रिश्तेदारों के फ़ोन से भरा रहता है। एक शाम वे अपनी सहेली से कहती हैं, "मन करता है, सब कुछ छोड़ दूँ।"

सहेली पूछती है, "सब कुछ, या सिर्फ़ यह बोझ?" सुनीता के पास जवाब नहीं है। उन्हें इतना ही पता है कि वे थक गई हैं।

यही सवाल गीता का भी है: छोड़ने लायक क्या है, और क्या नहीं? गीता का उत्तर एक साँस में यह है कि फल की पकड़ और कामना की खींच छोड़िए, कर्तव्य नहीं। काम वही रहता है, पर उसे थामने का ढंग बदल जाता है, और बोझ वहीं से हल्का होता है।

अर्जुन ने भी यही पूछा था: क्या छोड़ें, क्या नहीं

अर्जुन यही उलझन लेकर भगवान कृष्ण के पास जाते हैं। वे कहते हैं कि मैं संन्यास और त्याग का सही अर्थ अलग-अलग जानना चाहता हूँ (गीता 18.1)। दोनों शब्द सुनने में एक-से लगते हैं, पर भगवान उन्हें अलग-अलग खोलते हैं।

गीता के अनुसार छोड़ना क्या है

भगवान पहले दोनों का अर्थ सीधे शब्दों में रखते हैं।

यह श्लोक (गीता 18.2) दो अलग चीज़ें छोड़ने को कहता है। एक है वे काम जो सिर्फ़ किसी चाहत से किए जाते हैं। उनका छोड़ना ज्ञानी लोग संन्यास कहते हैं। दूसरी है हर काम के नतीजे पर पकड़। उसका छोड़ना विवेकशील लोग त्याग कहते हैं।

रोज़ की भाषा में इसका मतलब यह है। जो काम केवल "यह मिल जाए" की चाह से जुड़े हैं, उन पर पूछिए कि उनकी सचमुच ज़रूरत है या नहीं। और जो भी काम आप करें, उसके नतीजे को मुट्ठी में भींचकर न रखें। इस सूची में कर्तव्य कहीं नहीं है।

जो नहीं छोड़ना है

तो क्या सब कुछ छूट सकता है? नहीं। भगवान तीन तरह के कर्म साफ़ बचा लेते हैं।

यज्ञ, दान और तप नहीं छोड़ने चाहिए, बल्कि करने ही चाहिए, क्योंकि ये विचारशील लोगों को भी पावन करते हैं (गीता 18.5)। यज्ञ का मतलब यहाँ सबके भले के लिए मिलकर किया गया काम और पूजा है। दान का मतलब देना है। तप का मतलब ख़ुद पर संयम रखना है।

अपने दिन में इन्हें पहचानना आसान है। सुबह की प्रार्थना, किसी की मदद, अपने आप से किया हुआ अनुशासन। व्यस्तता में सबसे पहले यही छूटते हैं, जबकि गीता कहती है कि इन्हीं से मन साफ़ रहता है। इनके साथ भी एक शर्त है: इन्हें भी चिपकाव और फल की माँग छोड़कर कीजिए। यह भगवान का पक्का और सबसे ऊँचा मत है (गीता 18.6)। यानी हिसाब मत रखिए कि कितना किया और बदले में क्या मिला।

छोड़ने के तीन तरीक़े, और हल्कापन किसमें है

भगवान तीन तरह का छोड़ना गिनाते हैं।

पहला तरीक़ा है मोह में आकर अपना कर्तव्य छोड़ देना। उलझन में, बिना सोचे, "अब नहीं करना" कह देना। भगवान कहते हैं कि यह उचित नहीं है (गीता 18.7)।

दूसरा तरीक़ा है यह मानकर काम छोड़ देना कि यह तो बस दुःख देता है, और शरीर के कष्ट के डर से पीछे हट जाना। ऐसा करने वाला छोड़कर भी छोड़ने का असली फल नहीं पाता (गीता 18.8)। वजह साफ़ है: वह थका हुआ भी रहता है और बोझ भी उसी के मन में रहता है।

तीसरा तरीक़ा सबसे साफ़ है।

जो काम करना ज़रूरी है, उसे "यह मेरा कर्तव्य है" समझकर कीजिए, और पकड़ तथा फल की चाह छोड़ दीजिए (गीता 18.9)। यहाँ कुछ बाहर से नहीं छूटा, काम वही है। छूटी है भीतर की पकड़। गीता इसे सबसे स्पष्ट तरीक़ा मानती है।

तीनों में फ़र्क़ काम की मात्रा का नहीं है। फ़र्क़ इसका है कि काम किस वजह से छोड़ा या किया जा रहा है: मोह, कष्ट का डर या साफ़ समझ।

सारा काम छोड़ना सम्भव ही नहीं

मान लीजिए आप सचमुच सब छोड़ देना चाहें। भगवान याद दिलाते हैं कि देह वाले के लिए सारे कर्म छोड़ना सम्भव नहीं है। जो छोड़ा जा सकता है, वह कर्मफल की पकड़ है, और जो उसे छोड़ता है वही सच्चा त्यागी कहलाता है (गीता 18.11)। यही बात गीता पहले भी कह चुकी है कि कोई एक पल भी बिना कर्म के नहीं रहता (गीता 3.5)।

इसलिए लक्ष्य "कम करना" नहीं, "कम पकड़ना" है। हल्कापन काम की मात्रा में नहीं, पकड़ में है। एक आदमी दिन भर काम करके भी हल्का रह सकता है, और दूसरा दिन भर बैठकर भी भारी।

संन्यास का मार्ग भी इसमें नीचा नहीं ठहरता। गीता ख़ुद कहती है कि दोनों रास्ते परम कल्याण देते हैं, और इनमें कर्मयोग ज़्यादा श्रेष्ठ माना गया है (गीता 5.2)। असली संन्यासी वह है जो न किसी से द्वेष करता है, न किसी चीज़ की लालसा (गीता 5.3)। यह बात संन्यास या कर्मयोग? में विस्तार से आई है।

जिसने यह छोड़ दिया, वह कैसा दिखता है

ऐसा आदमी बहुत अलग नहीं दिखता। वह अप्रिय काम से द्वेष नहीं करता और प्रिय काम में चिपकता नहीं (गीता 18.10)। उसके लिए काम बस काम है। न कोई काम उसे बेस्वाद लगकर डराता है, न कोई काम पसन्द आकर उसे जकड़ लेता है।

सुनीता का हफ़्ता: क्या रहा, क्या गया

सुनीता सहेली की बात पर सोचती हैं। वे एक कागज़ पर लिखती हैं कि क्या-क्या उठाए घूम रही हैं। सूची यह है: कॉपियाँ जाँचना, खाना बनाना, पड़ोसन का कहा हुआ एक काम, सुबह की प्रार्थना, शाम की सैर, एक सहकर्मी से मन में पली शिकायत, और बेटे के नम्बरों की चिन्ता।

फिर वे छाँटती हैं। कॉपियाँ और रसोई कर्तव्य हैं, ये रहेंगे। सहकर्मी की शिकायत और नम्बरों की चिन्ता, यानी नतीजे पर पकड़, ये जाएँगी। बेटे के साथ बैठकर पढ़ाना रहेगा, पर यह गिनना छूटेगा कि कितने अंक आए। प्रार्थना और सैर, जिन्हें वे थकान में सबसे पहले छोड़ देती थीं, इस बार रहेंगी, क्योंकि ये वही कर्म हैं जो मन को साफ़ रखते हैं।

अगले हफ़्ते भी काम उतना ही है। पर सुनीता कम उठाए घूम रही हैं, क्योंकि बोझ काम का नहीं, पकड़ का था।

लोग अक्सर क्या पूछते हैं

क्या नौकरी या कोई ज़िम्मेदारी छोड़ देना ग़लत है?

इसका कोई एक जवाब किसी के लिए तय नहीं किया जा सकता। गीता वजह देखती है: मोह में या कष्ट के डर से छोड़ना मन को शान्ति नहीं देता (गीता 18.7, गीता 18.8)। असल बात पकड़ की है, और संन्यास तथा कर्मयोग के बीच का यह भेद गीता 5.2 और गीता 5.3 में खुलता है।

व्यस्त हूँ तो भी क्या पूजा और दान जारी रखना ज़रूरी है?

हाँ। भगवान कहते हैं कि ये नहीं छोड़ने हैं, क्योंकि ये मन को पावन करते हैं (गीता 18.5)। इन्हें चिपकाव और फल की माँग छोड़कर कीजिए (गीता 18.6), तो ये बोझ नहीं बनते।

क्या फल की पकड़ छोड़ने का मतलब परवाह छोड़ना है?

नहीं। काम पूरे मन से कीजिए, छूटती सिर्फ़ पकड़ है (गीता 18.9)। जो पूरी तरह छोड़ चुका है, वह अप्रिय नतीजे से द्वेष नहीं करता और प्रिय से चिपकता नहीं (गीता 18.10)।

क्या कोई बिना कर्म किए रह सकता है?

नहीं। देह वाला सारे कर्म छोड़ ही नहीं सकता (गीता 18.11), इसलिए छोड़ना है तो पकड़ को छोड़िए।

और गहराई में

इन्हीं श्लोकों को क्रम से पढ़ना हो तो विस्तृत पाठ देखिए। और सूक्ष्म बातों के लिए गहरा पाठ है। पिछला विषय संन्यास या कर्मयोग? था, और आगे नैष्कर्म्य-सिद्धि में देखिए कि कर्म के बीच रहकर बन्धन से कैसे मुक्ति मिलती है।