गीता की बात समझ आ जाना एक बात है, और सोमवार की सुबह उसे निभाना दूसरी। सूची में बारह काम हैं। फ़ोन बज रहा है। मन पहले ही सोच रहा है कि कौन क्या कहेगा। ऐसे में "फल की चिन्ता मत करो" एक अच्छा वाक्य भर रह जाता है।
उत्तर सीधा है। हर काम को चार पल दीजिए: काम से पहले इरादा, काम के दौरान पूरा ध्यान, काम के बाद नतीजे को सौंप देना, और दिन के अंत में तीन प्रश्नों की जाँच। हर पल के लिए एक छोटी पंक्ति है और एक प्रश्न, जो श्लोक से निकला है।
यहाँ श्लोकों की व्याख्या नहीं है। वह निष्काम कर्म और सब कर्म अर्पण में है। यहाँ उन्हीं श्लोकों को रोज़ के अभ्यास की तरह बरता गया है।
काम से पहले: तय कीजिए कि क्या आपके हाथ में है
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ॥ २.४७ ॥
तेरा अधिकार केवल कर्म करने में है, उसके फलों में कभी नहीं। तू कर्मफल का हेतु (उसी के लिए कर्म करने वाला) मत बन और तेरी आसक्ति कर्म न करने में भी न हो।
भगवान कहते हैं कि अधिकार काम पर है, फल पर नहीं (गीता 2.47)। शुरू करने से पहले अपने से पूछिए: इस समय मेरे हाथ में क्या है? करना मेरे हाथ में है। सामने वाला क्या सोचेगा, यह नहीं।
दूसरा प्रश्न अगले श्लोक से आता है।
सङ्गं त्यक्त्वा फलं चैव स त्यागः सात्त्विको मतः ॥ १८.९ ॥
हे अर्जुन! जो नियत कर्म 'करना कर्तव्य है' ऐसा समझकर आसक्ति और फल का त्याग करते हुए किया जाता है, वही सात्त्विक त्याग माना गया है।
जो काम "करना उचित है" यह समझकर, आसक्ति और फल छोड़कर किया जाए, वह शुद्ध त्याग है (गीता 18.9)। तो पूछिए: क्या मैं यह काम इसलिए शुरू कर रहा हूँ कि इसे करना ठीक है, या सिर्फ़ इसलिए कि इससे कुछ मिलेगा? इस विचार का पूरा रूप कर्म का त्याग और संन्यास में है।
इन दो प्रश्नों के बाद एक पंक्ति कहिए: "यह क़दम मेरा है, नतीजा मेरा नहीं।"
काम के दौरान: ध्यान अगले क़दम पर रखिए
कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः॥ ४.२०॥
जो पुरुष कर्मफल की आसक्ति छोड़ चुका है, जो सदा सन्तुष्ट और बाहरी आश्रयों से मुक्त है, वह कर्मों में पूर्णतः लगा हुआ होने पर भी वास्तव में कुछ नहीं करता अर्थात् कर्मबन्धन से नहीं बँधता।
जिसने फल की पकड़ छोड़ दी है, वह काम में पूरी तरह लगा रहता है और फिर भी काम से बँधता नहीं (गीता 4.20)। दूसरे शब्दों में, फल छोड़ने से काम ढीला नहीं होता। भगवान कहते हैं कि योग कर्मों में कुशलता है (गीता 2.50)। इसलिए इस पल का प्रश्न है: क्या मेरा पूरा ध्यान इसी क़दम पर है?
मन दौड़ेगा ही। तब एक ही शब्द कहिए, "अगला क़दम", और काम पर लौट आइए। भगवान उसे ज्ञानी कहते हैं जिसके सारे उपक्रम कामना और फल की पकड़ से मुक्त हैं (गीता 4.19)। हर बार जब आप नतीजे से लौटकर क़दम पर आते हैं, यही मुक्ति थोड़ी-सी होती है।
काम के बाद: नतीजा सौंप दीजिए
निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः ॥ ३.३० ॥
अध्यात्म-भाव से युक्त चित्त द्वारा सब कर्मों को मुझमें समर्पित करके, आशा और ममता से रहित होकर तथा सन्ताप छोड़कर तुम युद्ध करो।
भगवान कहते हैं कि सब कर्म मुझे सौंपकर, आशा और ममता छोड़कर, मन का ताप छोड़कर कर्म करो (गीता 3.30)। काम पूरा होते ही अपने से पूछिए: अब भी मैं किस बात की आशा पाले हूँ? किस बात को "मेरी" बनाए बैठा हूँ? फिर कहिए: "मेरा हिस्सा हो गया।"
इसके साथ यह भी देखिए कि प्रशंसा और आलोचना, दोनों में मन कितना सम रहता है। गीता इसी समता को योग कहती है (गीता 2.48)।
शाम को: तीन प्रश्न
दिन के अंत में दो मिनट लीजिए। तीन प्रश्न काफ़ी हैं।
- आज मैंने कहाँ पूरे ध्यान से काम किया?
- आज मेरा मन कब नतीजे की ओर भागा, और तब मैंने क्या किया?
- कल का कौन-सा एक क़दम मैं इसी ढंग से लूँगा?
यह जाँच अंक देने के लिए नहीं है। देखने के लिए है। जो सन्तुष्ट रहता है और जो अपने आप आ जाए उसमें सम रहता है, वह कर्म करके भी नहीं बँधता (गीता 4.22)। जो समझदार फल की पकड़ छोड़ देते हैं, वे सब दुःखों से रहित अवस्था पाते हैं (गीता 2.51)। उस ओर चलने का रास्ता यही रोज़ की छोटी जाँच है।
एक उदाहरण: रवि और महीने का हिसाब
इस बात को एक उदाहरण से समझते हैं। रवि लेखाकार है। शुक्रवार तक उसे एक ग्राहक का महीने भर का हिसाब देना है।
सुबह वह काम खोलने से पहले कहता है, "आज का हिस्सा बैंक की प्रविष्टियाँ मिलाना है। ग्राहक क्या कहेगा, यह मेरे हाथ में नहीं।" काम में बीच-बीच में मन भागता है: कहीं बड़ी ग़लती निकल आई तो? वह "अगला क़दम" कहकर अगली प्रविष्टि पर लौट आता है। शाम को वह कहता है, "आज का हिस्सा हो गया।"
गुरुवार को एक ग़लती निकलती है। रवि घबराता है, पर घबराहट के बीच भी जानता है कि सुधारना उसके हाथ में है। वह उसे ठीक करता है और ग्राहक को बता देता है। ग्राहक शुक्रवार को थोड़ा झुँझलाता है। रवि उसे फ़ैसला नहीं, एक सूचना की तरह सुनता है। शाम की जाँच में वह देखता है कि दोपहर में उसका मन चार बार भागा और चारों बार वह लौट आया। उसे यही सबसे अच्छी बात लगती है।
पहला सप्ताह कैसे चलाएँ
सब कुछ पहले दिन से शुरू मत कीजिए। एक के बाद एक जोड़िए।
| दिन | क्या जोड़ना है |
|---|---|
| पहला और दूसरा | केवल काम से पहले की पंक्ति |
| तीसरा और चौथा | काम के दौरान "अगला क़दम" |
| पाँचवाँ | काम के बाद की पंक्ति: "मेरा हिस्सा हो गया" |
| छठा और सातवाँ | शाम के तीन प्रश्न |
इसे अभ्यास कहते हैं: वही छोटी बात बार-बार करना। भगवान ने मन के बारे में साफ़ कहा है कि वह चंचल है और कठिनाई से वश में आता है, पर अभ्यास और वैराग्य से उसे वश में किया जा सकता है (गीता 6.35)। इसलिए एक दिन छूट जाए तो अगले दिन उसी माप से लौटिए।
जहाँ अभ्यास भटक जाता है
पहली भूल है फल छोड़ने को लापरवाही बना लेना। "नतीजा मेरे हाथ में नहीं" का मतलब यह नहीं कि क़दम ढीला हो। कुशलता योग का हिस्सा है (गीता 2.50), इसलिए काम की गुणवत्ता वही रहे या बढ़े।
दूसरी भूल है शाम की जाँच को अपने ऊपर फ़ैसला सुनाने का समय बना लेना। जाँच का काम देखना है। मन चार बार भागा, यह जानना काफ़ी है।
तीसरी भूल है मन के हल्का होने का इन्तज़ार करना। भावना बाद में आती है, पंक्तियाँ पहले कही जाती हैं।
- आज कौन-सा एक काम है जिसमें मेरे हाथ में सिर्फ़ करना है?
- काम के बीच मेरा मन सबसे ज़्यादा किस चीज़ की ओर भागता है?
- कौन-सा नतीजा मैं अब भी "मेरा" बनाए बैठा हूँ?
- इस हफ़्ते मैं कौन-सा एक पल पक्का कर सकता हूँ?
चार पल एक नज़र में
काम से पहले इरादा, काम के दौरान अगला क़दम, काम के बाद नतीजे को सौंपना, और शाम को तीन प्रश्न। यही कर्मयोग का रोज़ का रूप है। भगवान इसी समता को योग कहते हैं।
सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते ॥ २.४८ ॥
हे धनञ्जय! आसक्ति को त्यागकर, सफलता और असफलता में समान भाव रखते हुए, योग में स्थित होकर कर्मों को कर। यही समता 'योग' कही जाती है।
और गहराई में
एक ही काम पर तीन पंक्तियों वाली छोटी रूपरेखा सरल रूप में है। इस पथ की पिछली कड़ी नैष्कर्म्य-सिद्धि है, और पूरा क्रम कर्मयोग का पथ में मिलेगा।