एक उदाहरण देखिए। मीरा एक स्कूल के दफ़्तर में क्लर्क हैं। एक महीने से हर दिन फ़ाइलें, शिकायतें और दूसरों की जल्दबाज़ी उनके सिर पर है। एक शाम वे थककर कहती हैं, "बस, अब सब छोड़कर पहाड़ों में चली जाऊँगी। वहीं शान्ति मिलेगी।"

ऐसा मन बहुतों का होता है। सवाल सीधा है: क्या शान्ति के लिए काम छोड़ना ज़रूरी है?

गीता का उत्तर है, नहीं। भगवान कृष्ण मानते हैं कि छोड़कर चले जाने का रास्ता भी परम कल्याण तक पहुँचा सकता है। फिर भी वे कहते हैं कि काम करते हुए, पर उससे चिपके बिना जीना (कर्मयोग) अधिकतर लोगों के लिए बेहतर है (गीता 5.2)। छोड़ने की असली चीज़ काम नहीं है। छोड़ना है वह पकड़, जो काम के भीतर हमारे मन में बैठ जाती है।

अर्जुन ने भी यही पूछा था

अर्जुन भी इसी उलझन में थे। वे पूछते हैं कि आप कभी कर्मों के त्याग की प्रशंसा करते हैं और कभी कर्मयोग की। इन दोनों में जो सचमुच मेरे लिए ज़्यादा भला करने वाला हो, वह एक बात पक्की करके बताइए (गीता 5.1)।

यह सवाल हम सबका है। या तो सब छोड़ दें, या सब सँभालते रहें। बीच का कोई रास्ता है या नहीं, यही अर्जुन जानना चाहते हैं।

भगवान कृष्ण का उत्तर: दोनों रास्ते ठीक, कर्मयोग बेहतर

भगवान सीधा जवाब देते हैं।

यह श्लोक (गीता 5.2) दो बातें कहता है। पहली, कर्मों का त्याग और कर्मयोग, दोनों ही परम कल्याण देने वाले हैं। इसलिए जो कोई शान्त जीवन चुनता है, उसे नीचा दिखाने की कोई बात यहाँ नहीं है। दूसरी, इन दोनों में कर्मयोग श्रेष्ठ माना गया है।

अब सवाल उठता है कि कर्मयोग श्रेष्ठ क्यों है। इसका उत्तर अगले हिस्सों में है। छोटे में: काम में रहते हुए जो ढीलापन सीख लिया जाए, वह हमारे साथ हर जगह जाता है।

असली संन्यासी कौन है?

हम सोचते हैं कि संन्यासी वह है जिसने घर, दफ़्तर और दुकान छोड़ दी हो। गीता पहचान कहीं और रखती है।

यहाँ भगवान कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि सच्चा संन्यासी वही है जो न किसी से द्वेष करता है और न किसी चीज़ की लालसा रखता है। जो इन दोनों खींचतानों से ऊपर उठ गया, वह सहज ही बन्धनों से छूट जाता है (गीता 5.3)।

इस जाँच में कपड़े, जगह या पेशे का कोई ज़िक्र नहीं है। जाँच भीतर की है। दफ़्तर की कुर्सी पर बैठा आदमी भी इस पर खरा उतर सकता है, और पहाड़ की गुफा में बैठा आदमी भी इस पर चूक सकता है।

छठे अध्याय में बात और साफ़ हो जाती है।

भगवान कहते हैं कि जो फल का सहारा लिए बिना, यह समझकर कि यह करने योग्य है, अपना काम करता है, वही संन्यासी है और वही योगी है। जिसने बस यज्ञ आदि कर्म छोड़ दिए या कर्म करना ही बन्द कर दिया, वह न संन्यासी है, न योगी (गीता 6.1)। यह श्लोक (गीता 6.1) काम को छोड़ने की जगह काम के पीछे की पकड़ को निशाना बनाता है।

केवल छोड़ देने से बात क्यों नहीं बनती

मान लीजिए मीरा सचमुच पहाड़ पर चली गईं। क्या उनका मन भी वहीं बदल जाएगा? दफ़्तर में जो मन तारीफ़ के लिए बेचैन था, वही मन पहाड़ पर आराम के लिए बेचैन होगा। पकड़ नहीं छूटी तो वह नई चीज़ पर टिक जाती है। कभी वह चाय की आदत होती है, कभी अपनी कुटिया, कभी यह घमण्ड कि "मैंने सब छोड़ दिया।"

इसीलिए भगवान कहते हैं कि कर्मयोग के बिना संन्यास पाना कठिन है, जबकि कर्मयोग में लगा हुआ मननशील साधक जल्दी ही परम को पा लेता है (गीता 5.6)। यानी मन को ढीला करने का अभ्यास सबसे अच्छा काम के बीच होता है। वहीं तारीफ़, डर और नाराज़गी रोज़ सामने आती हैं, और वहीं हर बार उन्हें जाने देने का मौक़ा मिलता है।

कर्मयोग का मतलब यह भी नहीं कि मन में कुछ महसूस न हो। मतलब यह है कि जो महसूस हो, उसके हाथ हमारा काम न बिगड़े और हमारी शान्ति न टूटे।

इसका मतलब क्या नहीं है

पहली बात: यह त्याग का रास्ता चुनने वालों का अपमान नहीं है। भगवान ने दोनों को परम कल्याण देने वाला कहा है (गीता 5.2)। गीता उस रास्ते को छोटा नहीं करती। वह इतना बताती है कि छोड़ने की शुरुआत भीतर से होती है।

दूसरी बात: यह दिन-रात जुते रहने का आदेश नहीं है। भगवान कहते हैं कि योग की ऊँचाई पर चढ़ने की इच्छा रखने वाले के लिए फल की चाह छोड़कर किया कर्म साधन है, और जो वहाँ पहुँच चुका, उसके लिए भीतर की शान्ति साधन बन जाती है (गीता 6.3)। शान्ति, चैन और ठहराव इस रास्ते के अपने हिस्से हैं।

तीसरी बात: ऊँचाई पर पहुँचे हुए की पहचान भी यही है कि वह न इन्द्रियों के विषयों में चिपकता है, न कर्मों में, और सब कामनाओं से उठे संकल्प छोड़ देता है (गीता 6.4)। यानी पहचान फिर वही है: चिपकाव का न होना।

तो नौकरी बदलनी है या नहीं, यह निर्णय आपके हालात पर टिका है। गीता हर हाल में एक चीज़ छोड़ने को कहती है, और वह है चिपकाव। उसे छोड़ने के बाद आपका फ़ैसला शान्त मन से होगा।

एक उदाहरण

इस बात को एक और उदाहरण से समझते हैं। जावेद की छोटी-सी दुकान है। सुबह से रात तक ग्राहक, उधार और झिकझिक। वह भी अक्सर सोचता है कि दुकान बेचकर कहीं दूर चला जाए।

एक हफ़्ते के लिए वह कुछ अलग करके देखता है। हर काम पूरे मन से करता है, चाहे सामान तौलना हो या हिसाब लिखना। कोई "धन्यवाद" कहे या न कहे, इस पर ध्यान नहीं देता। कोई ग्राहक कड़वी बात बोले तो उसे हवा की तरह गुज़र जाने देता है।

हफ़्ते के अन्त में जावेद उसी दुकान में है, उन्हीं ग्राहकों के बीच। फ़र्क़ इतना है कि शाम को वह कम थका है। सामान वही था, काम वही था। उसने बदला सिर्फ़ यह कि काम से क्या माँगना बन्द कर दिया।

लोग अक्सर क्या पूछते हैं

क्या सब छोड़कर शान्त जीवन जीना ग़लत है?

नहीं। भगवान कृष्ण ने कर्मों के त्याग और कर्मयोग, दोनों को परम कल्याण देने वाला कहा है (गीता 5.2)। परख यह है कि मन में न द्वेष है, न लालसा (गीता 5.3)। यह बात बाहर के रूप से नहीं, भीतर की हालत से तय होती है।

क्या परिवार और नौकरी के साथ भी संन्यासी हुआ जा सकता है?

हाँ। गीता के अनुसार संन्यासी वह है जो फल का सहारा लिए बिना अपना करने योग्य काम करता है (गीता 6.1), और जो न द्वेष करता है, न चाह रखता है (गीता 5.3)। घर, परिवार और काम इस स्थिति के आड़े नहीं आते। उलटे, वे इसके अभ्यास की जगह हैं।

क्या चिपकाव छोड़ने का मतलब नतीजे की परवाह न करना है?

नहीं। काम पूरे मन से करना है, और उसे करने योग्य समझकर करना है (गीता 6.1)। जो छूटता है वह परिणाम पर टिकी पकड़ है। परवाह, मेहनत और लगन बनी रहती है।

शान्ति कितनी जल्दी मिलती है?

भगवान कहते हैं कि कर्मयोग में स्थित मननशील साधक शीघ्र ही परम को प्राप्त कर लेता है (गीता 5.6)। शुरुआत भी जल्दी होती है। जिस दिन आप एक काम पर से पकड़ ढीली करते हैं, उसी दिन उतना चैन आपका अपना हो जाता है।

और गहराई में

इसी विषय को श्लोक-दर-श्लोक समझने के लिए विस्तृत पाठ पढ़िए। कठिन प्रश्नों और अलग-अलग धाराओं की बात गहरा पाठ में है।

अगला विषय है कर्म का त्याग और संन्यास, जहाँ इन दोनों शब्दों के अर्थ अलग-अलग खोलकर समझाए गए हैं। पूरा क्रम देखना हो तो कर्मयोग का पथ देखिए।