किसी ने एक छोटी-सी बात कह दी। बात दो मिनट में ख़त्म हो गई, पर आपका गुस्सा घंटों नहीं गया। फिर आप ख़ुद से पूछते हैं कि इतनी मामूली बात पर मैं इतना क्यों भड़का।

गीता का उत्तर सीधा है। वह छोटी बात गुस्से की शुरुआत नहीं थी, आख़िरी कड़ी थी। उससे पहले मन उसी बात को बार-बार सोचता रहा, उससे चिपका और उससे कुछ चाहने लगा। गुस्सा इस क्रम में चौथा क़दम है, पहला नहीं। यहाँ हम यही क्रम देखेंगे, और यह भी कि रुकना कहाँ सबसे आसान है।

एक टिप्पणी और पूरी शाम बिगड़ गई

इस बात को एक उदाहरण से समझते हैं। रोहन एक टीम सँभालता है। मीटिंग में उसका एक साथी कहता है, "मुझे लगा था यह काम तुमने निपटा दिया होगा।" रोहन मुस्कुराकर चुप रहता है।

पर बात उसके साथ चल पड़ती है। दिन भर वह वही वाक्य दोहराता है, वही लहजा याद करता है और सोचता है कि उसे क्या जवाब देना चाहिए था। छह घंटे बाद वह घर पहुँचता है। बेटी के हाथ से पानी का गिलास गिर जाता है, और रोहन ज़ोर से डाँट देता है। बेटी रुआँसी हो जाती है।

रात को नींद नहीं आती। रोहन को यह भी याद नहीं रहता कि मीटिंग में वह असल में क्या कहना चाहता था।

गुस्सा चौथा क़दम है, पहला नहीं

भगवान कृष्ण ने अर्जुन को यह पूरा क्रम बताया है।

जिस बात को मन बार-बार सोचता रहता है, उससे आसक्ति हो जाती है। आसक्ति से कामना उठती है। और कामना में रुकावट पड़ती है, तो क्रोध जन्म लेता है (गीता 2.62)।

रोहन पर यह क्रम ऐसे बैठता है।

पहला क़दम है बार-बार सोचना। साथी का वाक्य रोहन के मन में घूमता रहता है। दूसरा क़दम है चिपकना। अब वह बात रोहन के लिए छोटी नहीं रही, वह उसे छोड़ नहीं पाता। तीसरा क़दम है कुछ चाहना। रोहन चाहता है कि साथी माफ़ी माँगे, या कम से कम मान ले कि उसने ग़लत कहा। चौथा क़दम तब आता है जब यह चाह पूरी नहीं होती। साथी को तो ख़बर भी नहीं कि रोहन के मन में क्या चल रहा है। चाह अधूरी रहती है, और गुस्सा उसी अधूरेपन से निकलता है।

इसलिए गुस्से की वजह वह वाक्य नहीं था। वजह वह थी जो वाक्य के बाद मन ने उसके साथ किया।

गुस्से के बाद क्या होता है

गीता यहीं नहीं रुकती। अगला श्लोक बताता है कि गुस्सा आने के बाद आगे क्या होता है।

क्रोध से मोह होता है, यानी सही और ग़लत का भेद धुँधला पड़ जाता है। मोह से स्मृति में भ्रम आता है। स्मृति के भ्रम से बुद्धि नष्ट होती है, और बुद्धि के नष्ट होने से मनुष्य अपने भले के रास्ते से गिर जाता है (गीता 2.63)।

रोहन के घर में यह साफ़ दिखता है। गुस्से में उसे दिखना बंद हो गया कि गिलास गिराने वाली उसकी बेटी है, मीटिंग वाला साथी नहीं। यह याद भी मिट गई कि वह अपनी बेटी का कैसा पिता बनना चाहता है। फिर समझ ने भी साथ छोड़ दिया, यानी यह तौलने की ताक़त नहीं रही कि कितना कहना ठीक है। नतीजा यह कि वह उसी चीज़ से दूर चला गया जो उसे सबसे प्यारी है, घर की शांति से।

पूरा नाश एक शाम में नहीं होता। पर दिशा यही रहती है। हर बार का गुस्सा हमें अपनी ही चाही हुई चीज़ से थोड़ा और दूर कर देता है।

शुरू के क़दमों पर रुकना क्यों आसान है

इस क्रम की सबसे काम की बात यह है। गुस्सा आ जाने पर वे तीनों चीज़ें एक-एक करके छिनती हैं जिनसे गुस्सा रुक सकता था: साफ़ दिखना, अपनी याद और अपनी समझ। जिस औज़ार से गुस्से को रोकना था, वही सबसे पहले हाथ से जाता है।

इसीलिए गीता पूरी शृंखला गिनाती है, ताकि हम पहले क़दम पर ही जाग जाएँ। रोकने की ताक़त शुरू में सबसे ज़्यादा होती है, और आगे घटती जाती है।

इसका मतलब यह नहीं कि बात को दबा दें

कुछ लोग इसे सुनकर सोचते हैं कि अब हर चुभती बात को निगल जाना है। ऐसा नहीं है। दबाई हुई बात भी मन में घूमती रहती है, यानी वह पहला क़दम बनी रहती है। रोहन बात को दबा नहीं रहा था। वह उसे दिन भर पालता रहा।

गीता का रास्ता दबाना नहीं, पहचानना है। जब आप देख लेते हैं कि मन अभी क्या कर रहा है, तब आपके पास चुनने की जगह बचती है। चुनना यह है कि मन को उसी बात में लगे रहने दें या आगे का काम करने दें। यह चुनाव शुरू में आसान है, और आगे के क़दमों पर कठिन होता जाता है।

कभी-कभी कहना भी ज़रूरी होता है। रोहन शाम को शांत होकर साथी से कह सकता है कि उसे वह बात चुभी थी। यह बात तब निकलती है जब मन साफ़ हो। गुस्से के बीच वही बात हथियार बन जाती है।

कामना को शत्रु क्यों कहा गया

भगवान कृष्ण यही शृंखला एक और जगह नाम लेकर बताते हैं। उनके अनुसार कामना और क्रोध इस संसार में मनुष्य के सबसे बड़े शत्रु हैं। कामना कभी तृप्त नहीं होती, जितना उसे दो उतना माँगती है (गीता 3.37)।

यानी रोहन की चाह पूरी भी हो जाए, कि साथी माफ़ी माँग ले, तो कल कोई नई चाह खड़ी हो जाएगी। इस शत्रु को पहचानने की पूरी बात काम नामक शत्रु में है।

इस क्रम से तीन छोटे अभ्यास

पहला अभ्यास है लौटती बात को पकड़ना। कोई बात दूसरी बार मन में लौटे, तो अपने से कहिए, "यह बार-बार सोचना है।" फिर ध्यान उस काम पर ले जाइए जो सामने रखा है। जो बात दो बार लौटी है, वह तीसरी बार आसानी से लौटेगी, इसलिए यही सबसे सस्ता मौक़ा है।

दूसरा अभ्यास है अपना क़दम नाम से बोलना। मन में कहिए, "मैं अभी चाह पर हूँ। मुझे माफ़ी चाहिए।" नाम लेने से क़दम की रफ़्तार धीमी पड़ जाती है।

तीसरा अभ्यास तब है जब गुस्सा आ चुका हो। तब कुछ मत कीजिए, और जवाब भी मत दीजिए। गीता कहती है कि जो इसी जीवन में काम और क्रोध से उठने वाले वेग को सह लेता है, वही योग में स्थित और सुखी है (गीता 5.23)। सहना यानी वेग को आने देना, पर उसके हाथों में सब कुछ न सौंपना। रुकिए, और बोलिए तब जब आँखें फिर साफ़ देखने लगें।

एक हफ़्ते का अभ्यास

लोग अक्सर क्या पूछते हैं

क्या गुस्सा आना ही ग़लत है?

नहीं। गीता चेहरा सपाट रखने को नहीं कहती। वह उस शृंखला की ओर दिखाती है जो गुस्से को मोह तक पहुँचा देती है (गीता 2.63)। गुस्से का वेग आएगा, और उसे सह लेना ही योग की पहचान है (गीता 5.23)।

अगर वह बात सच में ग़लत थी तो?

तब ग़लत बात ग़लत ही है। गीता यह नहीं कहती कि अन्याय को चुपचाप मान लीजिए। उसका कहना यह है कि सोच में अटके रहने से आपको नुक़सान होता है, और साफ़ दिखने पर आप उस ग़लती को बेहतर ढंग से उठा सकते हैं। जो चीज़ उस तरह उठाने नहीं देती, वह मोह है (गीता 2.63)।

क्या ऐसा विचार मन में आने से ही रोका जा सकता है?

नहीं, और रोकने की ज़रूरत भी नहीं। श्लोक में बात विचार के आने की नहीं, उस पर टिके रहने की है (गीता 2.62)। विचार का पहली बार आना किसी के हाथ में नहीं है। उसे दोहराते रहना हाथ में है।

अगर मुझे चिल्लाने के बाद पता चले तो?

वहीं से शुरू कीजिए। रुकिए, कुछ देर बाद शांत होकर बात कीजिए, और जो बिगड़ा उसे सुधारिए। फिर उस दिन के क्रम को उलटकर देखिए कि गुस्से से पहले चिपकना और सोचना कहाँ से शुरू हुआ था। अगली बार उसी जगह पर पकड़ना आसान होगा।

और गहराई में

इन्हीं श्लोकों को सात क़दमों में पढ़ने के लिए विस्तृत पाठ है, और हर पंक्ति को बारीकी से समझाने वाला गहरा पाठ है। कामना की पूरी बात काम नामक शत्रु में है। और इस विषय की पूरी राह क्रोध और काम में मिलेगी। अगला पड़ाव राग और द्वेष है।