यह सार समत्व के बारे में है, जो गीता में कई जगह फैला है। मुख्य श्लोक 2.14, 2.15, 2.38, 5.18 और 6.7 से 6.9 हैं। कर्मयोग का पथ में यह सब कर्म अर्पण के बाद आता है, और इसके बाद संन्यास या कर्मयोग? है। इसकी नींव फल की चिंता छोड़कर काम करना में है।

एक पंक्ति में उत्तर

समता एक ही ठहराव है जो तीन जगह दिखता है। पहला, जो हम पर बीतता है, यानी सुख-दुःख और सर्दी-गर्मी, उसे सहना। दूसरा, काम के नतीजे में, यानी लाभ-हानि और जीत-हार में, एक-सा रहकर कर्म करना। और तीसरा, लोगों को देखने की नज़र में, सबके भीतर एक ही आत्मा देखना।

तीनों की जड़ एक है: मैं वह नहीं जो बदलता रहता है, और फल पर मेरा दावा नहीं। समता सुन्न होना नहीं है, रूखापन नहीं है, और काम छोड़ना भी नहीं है।

यह किस समस्या का उत्तर है

काम बिगड़े, कोई तारीफ़ करे या ताना मारे, तो मन तुरन्त ऊपर-नीचे होने लगता है।

गीता में समता कहीं सर्दी-गर्मी सहने के रूप में आती है, कहीं लाभ-हानि में, और कहीं विद्वान और कुत्ते में एक ही आत्मा देखने के रूप में। ठंड सहने से हर प्राणी को एक नज़र से देखने तक गीता कैसे पहुँचती है?

गीता का क्रम है: पहले समझ, फिर अभ्यास। श्लोक 2.13 में पहले बताया गया कि शरीर में रहने वाला शरीर के साथ नहीं मरता (गीता 2.13)। उसके ठीक बाद बताया गया कि सुख-दुःख में कैसे जिएँ।

समता के तीन मोर्चे

पहला मोर्चा वह है जो हमारे साथ होता है: सुख-दुःख और सर्दी-गर्मी। गीता कहती है कि इन्हें सहो, क्योंकि ये आते-जाते हैं (गीता 2.14–15, गीता 6.7)।

दूसरा मोर्चा काम का नतीजा है: लाभ-हानि और सफलता-असफलता। गीता कहती है कि बराबर मन से कर्म करते रहो (गीता 2.38, गीता 2.48)।

तीसरा मोर्चा लोग और चीज़ें हैं: मित्र और शत्रु, मिट्टी और सोना, सब प्राणी। गीता कहती है कि सबमें वही आत्मा है, और सबके प्रति वही न्याय की बुद्धि रखो (गीता 5.18, गीता 6.8–9)।

श्लोकों का क्रम

श्लोक 2.14: सहना

इन्द्रियाँ विषयों से मिलती हैं तो सर्दी-गर्मी और सुख-दुःख पैदा होते हैं। ये सच हैं, गीता इन्हें झूठा नहीं कहती। पर ये आते-जाते हैं, टिकते नहीं। इसलिए गीता कहती है कि सहो। सहने का अर्थ है लहर को आने देना और उसके साथ बह न जाना। दबाना इसका अर्थ नहीं है (गीता 2.14)।

श्लोक 2.15: जिसे ये व्यथित नहीं करते

जिसे ये मेल व्यथित नहीं करते और सुख-दुःख जिसके लिए समान हैं, वह अमृतत्व, यानी मुक्ति, के योग्य है। "व्यथित नहीं करते" पर ठहरिए। महसूस होना एक बात है, उससे उखड़ जाना दूसरी। फल मुक्ति इसलिए है कि जो मन हर लहर से ऊपर-नीचे होता है, वह किसी टिकने वाली चीज़ पर, यानी आत्मा पर, ठहर नहीं सकता (गीता 2.15)।

श्लोक 2.38: लाभ-हानि में सम

भगवान कहते हैं कि सुख-दुःख, लाभ-हानि और जय-पराजय को समान मानकर युद्ध, यानी कर्तव्य, के लिए तैयार हो जाओ। इससे पाप नहीं लगेगा। श्लोक काम छोड़ने को नहीं कहता। वह काम का ढंग बदलता है। जीत के लालच या हार के डर से लड़ने वाला अपने ही मन से बँधा है (गीता 2.38)।

श्लोक 2.47 और 2.48: समता योग

अधिकार कर्म पर है, फल पर कभी नहीं। आसक्ति छोड़कर, सफलता और असफलता में सम रहकर कर्म करो। यही समता योग कहलाती है (गीता 2.47–48)। श्लोक 4.22 कहता है कि कर्मयोगी सहज मिले में सन्तुष्ट रहता है, द्वन्द्वों से ऊपर है, ईर्ष्या से रहित है, और सिद्धि और असिद्धि में सम है। इसलिए वह कर्म करते हुए भी नहीं बँधता (गीता 4.22)। समता कर्म से भागना नहीं है। वह कर्म के बीच की आज़ादी है।

श्लोक 5.18: सबमें एक आत्मा

विद्या और विनय वाले ब्राह्मण में, गाय में, हाथी में, कुत्ते में और चाण्डाल में ज्ञानी एक ही आत्मा देखता है (गीता 5.18)। सूची जानबूझकर चौड़ी है।

समदृष्टि का अर्थ है हर एक के भीतर की आत्मा को देखना। उसका अर्थ हर व्यवहार में एक-सा बर्ताव करना नहीं है। गाय और हाथी को एक चारा नहीं दिया जाता, और बीमार और स्वस्थ को एक भोजन नहीं दिया जाता। बर्ताव ज़रूरत से बदलता है, नज़र नहीं। यह श्लोक भेदभाव का समर्थन नहीं करता।

श्लोक 5.19 और 5.20: इसी जीवन में

जिनका मन समभाव में टिक गया, उन्होंने इसी जीवन में संसार को जीत लिया। ब्रह्म दोष से रहित और सम है, इसलिए जो सम हुआ वह ब्रह्म में टिका है। ऐसा व्यक्ति प्रिय पाकर फूलता नहीं और अप्रिय पाकर डिगता नहीं। उसकी बुद्धि स्थिर है और वह मोह से मुक्त है (गीता 5.19–20)। वही समता जो श्लोक 2.14 में अनुशासन थी, यहाँ पकी हुई समझ है।

श्लोक 6.7 से 6.9: घेरा बढ़ता है

योगी सर्दी-गर्मी, सुख-दुःख और मान-अपमान में सम रहता है। मान-अपमान सबसे गहरी चोट करता है, क्योंकि वह सीधे "मैं" को छूता है। योगी मिट्टी, पत्थर और सोने को एक नज़र से देखता है। फ़र्क़ उसे पता है, पर सोना उसे खींचता नहीं और मिट्टी से उसे अरुचि नहीं होती। और जो सुहृद, मित्र, शत्रु, उदासीन, मध्यस्थ, द्वेष करने वाले, बन्धु, साधु और पापी, इन सबके प्रति समान बुद्धि रखता है, वह विशेष श्रेष्ठ है (गीता 6.7–9)। घेरा बढ़ता जाता है: पहले अपनी भावनाएँ, फिर चीज़ें, फिर लोग।

याद रखने योग्य मुख्य बातें

समता मन की लहर नहीं, समझ पर टिका ठहराव है

इसमें दो बातें हैं: यह जानना कि क्या टिकता है, यानी आत्मा, और काम करते हुए फल पर दावा न रखना। साथ में चोट को सहना और द्वन्द्वों के बीच न डगमगाना।

सुख-दुःख इसलिए हिलाते हैं कि पसन्द-नापसन्द हमें पकड़ लेती है

हर इन्द्रिय-विषय में राग और द्वेष बैठे हैं। उनके वश में मत आओ, क्योंकि वे कल्याण के मार्ग के शत्रु हैं (गीता 3.34)। अच्छा या बुरा लगना शत्रु नहीं है। शत्रु तब बनता है जब वह हमें चलाने लगे। तारीफ़ अच्छी लगी, पर उसे दोबारा पाने की चाह फ़ैसले तय करने लगे, तब बात बिगड़ती है।

हल भागना नहीं है

जिसका मन वश में है, वह विषयों के बीच ही चलता है, राग-द्वेष से रहित होकर। उसे मन की निर्मल शान्ति मिलती है (गीता 2.64), उसके दुःख मिटते हैं, और बुद्धि शीघ्र स्थिर होती है (गीता 2.65)। स्थिर मन वाला कटकर नहीं बैठता। वह खाता-पीता है, मिलता है, काम करता है। फ़र्क़ यह है कि चीज़ें उसे खींच नहीं ले जातीं। लगाव बढ़ने पर कहाँ तक ले जाता है, यह विषय-चिन्तन से पतन तक में है। जड़ की चाह की बात काम नामक शत्रु में है।

गीता समता इन्हीं तीन रूपों में क्यों सिखाती है

इसके चार कारण हैं।

पहला, आत्मा नहीं बदलती। बदलते हैं शरीर और मन के अनुभव, और देखने वाला वही रहता है (गीता 2.13)। जो ख़ुद को बदलने वाली चीज़ समझे, वह हर बदलाव से हिलेगा।

दूसरा, फल की पकड़। लाभ-हानि इसलिए हिलाते हैं कि फल पर पहले से दावा है, कि मुझे मिलना ही चाहिए। इसी से हार घाव बन जाती है (गीता 2.47–48)।

तीसरा, सबमें एक आत्मा। योगी सब प्राणियों में आत्मा को और आत्मा में सबको देखता है (गीता 6.29)। श्रेष्ठ योगी दूसरों का सुख-दुःख अपने जैसा अनुभव करता है (गीता 6.32)।

और चौथा, लहरें प्रकृति की हलचल हैं। सारे कर्म गुणों से होते हैं, पर अहंकार से भ्रमित मन मान लेता है कि करने वाला मैं हूँ (गीता 3.27)। तत्त्वज्ञ देखता है कि गुण ही गुणों में बरत रहे हैं (गीता 3.28), और गुणातीत उदासीन-सा बैठता है (गीता 14.23)। इसलिए सम रहने वाला उठी हर लहर को "मेरी" नहीं मानता। ग़ुस्से की लहर को वह लहर की तरह देखता है। इसका विस्तार कर्ता कौन? में है।

समता का फल दूसरों तक पहुँचता है

प्रिय भक्त से कोई प्राणी बेचैन नहीं होता, और वह भी किसी से बेचैन नहीं होता (गीता 12.15)।

अध्याय-दर-अध्याय यही स्वभाव

भगवान स्वयं सब प्राणियों में सम हैं, उन्हें न द्वेष है, न पक्षपात। फिर भी जो उन्हें प्रेम से भजते हैं, वे उनमें हैं और वे उनमें हैं (गीता 9.29)। प्रिय भक्त शत्रु-मित्र, मान-अपमान, सर्दी-गर्मी, सुख-दुःख और निन्दा-स्तुति में सम रहता है (गीता 12.17–19)। गुणातीत के भी वही लक्षण हैं (गीता 14.24–25)। और ब्रह्म-भाव में स्थित साधक सब प्राणियों में सम रहकर परा भक्ति पाता है (गीता 18.54)। समता और प्रेम विरोधी नहीं हैं। समता भक्ति का स्वभाव और उसका द्वार है।

शरीर का भी हिस्सा है

बहुत खाने या बिलकुल न खाने वाले का, बहुत सोने या बहुत जागने वाले का योग नहीं सधता। जो आहार, विहार, कर्म और नींद में नाप रखता है, उसका योग दुःख मिटाने वाला होता है (गीता 6.16–17)। भूखा, थका और नींद से कटा मन जल्दी डगमगाता है। इसलिए दिन को नाप में रखना समता की साधना का अंग है। वह आराम-तलबी नहीं है।

मन चंचल है पर सधता है

अभ्यास, यानी मन को बार-बार लौटाना, और वैराग्य, यानी चीज़ों पर पकड़ ढीली करना, इनसे वह सधता है (गीता 6.35)।

सहने की समता से स्थिर समता तक

दूसरे अध्याय में सहना मेहनत से किया हुआ अनुशासन है। पाँचवें अध्याय में वही स्थिर बुद्धि है, जो प्रिय से फूलती नहीं और अप्रिय से डिगती नहीं (गीता 5.20)। पहले थामना पड़ता है, बाद में वह ख़ुद टिकी रहती है। अमृतत्व आगे का फल भी है (गीता 2.15) और इसी जीवन का स्वाद भी (गीता 5.19)।

आम ग़लतफ़हमियाँ

पहली ग़लतफ़हमी है कि समता का अर्थ कुछ महसूस न करना है। ऐसा नहीं है। गीता सुख-दुःख का नाम लेती है (गीता 2.14), और धीर वह है जिसे वे व्यथित नहीं करते, वह नहीं जिसे महसूस ही न हों (गीता 2.15)। जो सबके प्रति करुणावान है (गीता 12.13) और दूसरों का दुःख अपने जैसा अनुभव करता है (गीता 6.32), वह पत्थर नहीं है। समता भावना दबाना नहीं है। वह भावना के बीच टिके रहना है।

दूसरी है कि समता का अर्थ लोगों से बेपरवाह होना है। ऐसा नहीं है। प्रिय भक्त किसी से द्वेष नहीं करता और सबसे मित्रता और करुणा रखता है (गीता 12.13)। समदृष्टि का अर्थ सबमें एक आत्मा देखना है, सबके लिए ठण्डा हो जाना नहीं। एक-सी नज़र का अर्थ हर किसी से एक-सा लगाव भी नहीं है। भगवान सबमें सम हैं, फिर भी भक्त से उनका प्रेम है (गीता 9.29).

तीसरी है कि समता का अर्थ काम की परवाह छोड़ना है। ऐसा नहीं है। जिस श्लोक में लाभ-हानि को समान मानने को कहा गया, उसी में युद्ध के लिए तैयार होने को भी कहा गया (गीता 2.38)। समता मन की हालत है, काम में ढील नहीं (गीता 2.48)। दफ़्तर के दबाव में यह कैसे निभे, यह दबाव में काम में है।

चौथी है कि समता का अर्थ हर व्यवहार में सबसे एक-सा बर्ताव है। ऐसा नहीं है। समदृष्टि भीतर की आत्मा के बारे में है (गीता 5.18), और बर्ताव व्यक्ति, मौक़े और कर्तव्य से बदलता है। अच्छा शिक्षक हर छात्र को एक नज़र से देखता है, पर कमज़ोर को ज़्यादा समय देता है। यह समता के ख़िलाफ़ नहीं है। यह उसका फल है।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

दुःख का कारण हटाने के बजाय सहना क्यों? कारण हटाने से वे जोड़े ख़त्म नहीं होते जो लौटते रहते हैं। इन्द्रियों और विषयों का मेल सर्दी-गर्मी और सुख-दुःख लाता ही रहेगा (गीता 2.14)। जो कारण हट सकें, उन्हें हटाना चाहिए। पर सहने से मन उलझता नहीं और सही काम के लिए आज़ाद रहता है।

अगर लाभ-हानि बराबर हैं, तो काम क्यों करें? समता मन के बारे में है, काम के बारे में नहीं (गीता 2.38, गीता 2.47)। बराबर मन से किया गया काम अक्सर बेहतर होता है, क्योंकि उस पर डर और लालच का बोझ नहीं होता।

मित्र और शत्रु में सम रहकर अपनों की रक्षा कैसे हो? समता भीतर की नज़र है, और बाहर का बर्ताव कर्तव्य से तय होता है (गीता 6.9, गीता 2.38)। रक्षा कर्तव्य है, और वह बिना नफ़रत के भी हो सकती है। इसका पाठ स्वधर्म में है।

क्या सहने वाली समता और ज्ञानी की स्थिरता एक है? हाँ। गुण एक है, अवस्था अलग है (गीता 2.14 और गीता 5.20)।

किसी को तीस सेकंड में समझाना हो तो

गीता की समता कोई एक नियम नहीं है। वह एक ठहराव है जो तीन जगह दिखता है। अपने सुख-दुःख में उसे सहना कहते हैं, क्योंकि वे आते-जाते हैं (गीता 2.14)। काम के नतीजे में उसे कर्मयोग कहते हैं: काम पूरा करो, फल पर दावा मत रखो (गीता 2.38, गीता 2.47–48)। लोगों में उसे समदृष्टि कहते हैं, क्योंकि सबके भीतर वही आत्मा है (गीता 5.18, गीता 6.9)। तीनों एक ही समझ से निकलते हैं: मैं वह नहीं जो बदलता रहता है। इसका मतलब सुन्न होना या काम छोड़ना नहीं है। भावना होती है, बस वह बहा नहीं ले जाती, और काम चलता रहता है। यह समझ से आती है, इसीलिए गीता पहले आत्मा की बात करती है, फिर समता की।

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