यह सार गीता के सभी अठारह अध्यायों का नक़्शा है।

एक पंक्ति में उत्तर

अठारह अध्याय इसी क्रम में इसलिए हैं कि गीता बातचीत है, और बातचीत अर्जुन के सवालों पर आगे बढ़ती है। हर अध्याय वह सवाल उठाता है जो पिछला छोड़ गया था। कुल सात सौ एक श्लोक हैं। पहले अध्याय में एक व्यक्ति निराश होकर बैठता है। अन्त में वही कहता है कि मोह चला गया और वह करेगा। बैठे हुए अर्जुन से खड़े हुए अर्जुन तक का रास्ता ही अध्यायों का क्रम है।

नक़्शा

हर अध्याय का नाम, उसके श्लोकों की संख्या और उसका काम इस प्रकार है।

अध्याय 1 अर्जुन विषाद योग है, सैंतालीस श्लोक। यह समस्या रखता है: कर्तव्य और प्रेम में खिंचाव।

अध्याय 2 सांख्य योग है, बहत्तर श्लोक। यह पहली शिक्षा देता है: आत्मा, कर्तव्य और फल की चिन्ता छोड़ना।

अध्याय 3 कर्म योग है, तैंतालीस श्लोक। इसमें काम से भागे बिना काम करना सिखाया गया है।

अध्याय 4 ज्ञान कर्म संन्यास योग है, बयालीस श्लोक। इसमें शिक्षा की परम्परा, अवतार और कर्म में अकर्म की बात है।

अध्याय 5 कर्म संन्यास योग है, उनतीस श्लोक। इसमें त्याग और कर्म, दोनों एक मंज़िल तक पहुँचते हैं।

अध्याय 6 ध्यान योग है, सैंतालीस श्लोक। इसमें मन को साधना है, और भक्त का सबसे ऊँचा स्थान बताया गया है।

अध्याय 7 ज्ञान विज्ञान योग है, तीस श्लोक। इसमें भगवान अपने बारे में स्वयं बताते हैं।

अध्याय 8 अक्षर ब्रह्म योग है, अट्ठाईस श्लोक। इसमें अन्त समय का स्मरण हर समय के स्मरण से जुड़ा है।

अध्याय 9 राजविद्या राजगुह्य योग है, चौंतीस श्लोक। यह सबसे गोपनीय ज्ञान है: प्रेम से अर्पण।

अध्याय 10 विभूति योग है, बयालीस श्लोक। इसमें हर महिमा में भगवान को देखना है।

अध्याय 11 विश्वरूप दर्शन योग है, पचपन श्लोक। इसमें विराट रूप का दर्शन है।

अध्याय 12 भक्ति योग है, बीस श्लोक। इसमें भक्ति को रोज़ के जीवन में उतारना है।

अध्याय 13 क्षेत्र क्षेत्रज्ञ विभाग योग है, पैंतीस श्लोक। इसमें शरीर और उसे जानने वाले की बात है।

अध्याय 14 गुणत्रय विभाग योग है, सत्ताईस श्लोक। इसमें तीन गुण और उनसे पार जाना है।

अध्याय 15 पुरुषोत्तम योग है, बीस श्लोक। इसमें संसार का वृक्ष और परम पुरुष है।

अध्याय 16 दैवासुर सम्पद्विभाग योग है, चौबीस श्लोक। इसमें अच्छे और बुरे स्वभाव की पहचान है।

अध्याय 17 श्रद्धात्रय विभाग योग है, अट्ठाईस श्लोक। इसमें श्रद्धा के तीन रूप हैं।

अध्याय 18 मोक्ष संन्यास योग है, अठहत्तर श्लोक। यह सार और अन्तिम उपदेश है।

अध्याय 1 से 6 में दो सौ अस्सी श्लोक हैं। अध्याय 7 से 12 में दो सौ नौ। और अध्याय 13 से 18 में दो सौ बारह। सबसे बड़ा अध्याय 18 है, फिर 2। सबसे छोटे 12 और 15 हैं, बीस-बीस श्लोकों के। लम्बाई सवाल के हिसाब से है। बारहवाँ एक ही सवाल का उत्तर है। दूसरा शिक्षा की शुरुआत है, और अठारहवाँ उसका सार।

पाँच समूहों में अध्याय

अध्याय 1: एक व्यक्ति रथ में बैठ जाता है

पहला अध्याय समस्या रखता है, हल नहीं देता। अर्जुन रथ को दोनों सेनाओं के बीच खड़ा कराते हैं (गीता 1.21–22), उन्हें गुरु और स्वजन दोनों ओर दिखते हैं, शरीर काँपता है, और वे लड़ने से मना कर देते हैं। अन्त में धनुष छोड़कर रथ के पिछले हिस्से में बैठ जाते हैं (गीता 1.47)। सवाल यह है: कर्तव्य एक ओर खींचे और प्रेम दूसरी ओर, तो क्या करें?

अध्याय 2: पूरी गीता का बीज

अर्जुन कहते हैं कि कर्तव्य में मन उलझा है, मैं शिष्य हूँ, आपकी शरण में हूँ (गीता 2.7)। कृष्ण का पहला वचन है कि समझदार लोग न जीवित के लिए शोक करते हैं, न मृत के लिए (गीता 2.11)। फिर आत्मा की बात आती है, जो हर शरीर में एक-सी है और मिटती नहीं (गीता 2.30)। फिर कर्तव्य आता है: अधिकार काम में है, फल पर नहीं (गीता 2.47)। अन्त में अर्जुन पूछते हैं कि स्थिर बुद्धि वाला कैसे बोलता, बैठता और चलता है (गीता 2.54), और अध्याय उसी का चित्र खींचता है। बाद के लगभग हर अध्याय में इसी का कोई धागा आगे बढ़ता है।

अध्याय 3 से 6: काम कैसे किया जाए

तीसरे अध्याय में अर्जुन पूछते हैं कि अगर ज्ञान ऊँचा है तो इस भयानक युद्ध में क्यों लगाते हैं (गीता 3.1)। कोई एक क्षण बिना कर्म के नहीं रह सकता, इसलिए काम छोड़ना रास्ता नहीं है। काम को भेंट की तरह करना है, पकड़ छोड़कर, संसार की भलाई सोचकर। बड़े का आचरण दूसरे देखते हैं। अन्त में अर्जुन पूछते हैं कि मनुष्य न चाहते हुए पाप क्यों करता है (गीता 3.36)। उत्तर है: कामना और क्रोध।

चौथे अध्याय में बताया गया कि ज्ञान शिक्षकों की परम्परा से आया है। अर्जुन की शंका है कि सूर्यदेव पहले हुए और आपका जन्म बाद में (गीता 4.4)? भगवान कहते हैं कि वे हर युग में भले की रक्षा और धर्म की स्थापना के लिए आते हैं (गीता 4.7–8)। फिर कर्म में अकर्म की बात है, ज्ञान की प्राप्ति विनम्रता, प्रश्न और सेवा से (गीता 4.34), और ज्ञान ऐसी नाव है जो बड़े संकट के पार ले जाती है (गीता 4.36)।

पाँचवें अध्याय में अर्जुन लगभग वही सवाल दोबारा पूछते हैं। कभी आप त्याग की प्रशंसा करते हैं, कभी कर्मयोग की, तो जो सचमुच भला हो, वह बताइए (गीता 5.1)। यही गाँठ है: तीसरे अध्याय का सवाल और यह सवाल एक ही हैं, "काम करूँ या छोड़कर ज्ञान में लगूँ?" तीसरे में उत्तर व्यावहारिक है, यानी काम भेंट की तरह। पाँचवें में वह जड़ तक जाता है: दोनों रास्ते एक मंज़िल पर पहुँचते हैं, और अलग-अलग केवल कम समझ वाले कहते हैं (गीता 5.4–5)। इसका विस्तार संन्यास या कर्मयोग? में है।

छठे अध्याय में मन को साधने की बात है। अपने को ऊपर उठाओ, गिरने मत दो (गीता 6.5)। आहार, विहार, कर्म और नींद में सन्तुलन का योग दुःख मिटाता है (गीता 6.17)। अर्जुन की असली कठिनाई यह है कि मन हवा-सा चंचल है (गीता 6.33–34)। भगवान कहते हैं कि कठिन है, पर अभ्यास और वैराग्य से वश में आता है (गीता 6.35)। अन्त का वाक्य आगे का रास्ता खोलता है: सब योगियों में वह सबसे ऊँचा है जो श्रद्धा से मन भगवान में लगाकर प्रेम से भजता है (गीता 6.47)।

अध्याय 7 से 12: काम करने वाले को कौन सँभालता है

अब तक काम का ढंग बताया गया। अब भगवान अपने बारे में बोलते हैं, क्योंकि करने वाले को जानना चाहिए कि वह किसके लिए करता है। छठे अध्याय का अन्तिम श्लोक इसी मोड़ की तैयारी है (गीता 6.47)।

सातवें अध्याय में दो प्रकृतियाँ हैं, नीची और ऊँची। माया को पार करना कठिन है, पर शरण लेने वाले पार हो जाते हैं (गीता 7.14)। चार तरह के भजने वाले हैं: संकटग्रस्त, जिज्ञासु, कामना वाला और ज्ञानी (गीता 7.16)।

आठवें अध्याय में अर्जुन पूछते हैं कि ब्रह्म क्या है, कर्म क्या है, और अन्त समय में भगवान को कैसे जानें (गीता 8.1–2)। उत्तर है कि अन्त में जिसका स्मरण होता है, वही मिलता है, इसलिए स्मरण हर समय का हो (गीता 8.5–7)। रोज़ याद करने वाले को पाना आसान है (गीता 8.14)। और भगवान कहते हैं, "हर समय मेरा स्मरण करो और अपना कर्तव्य भी निभाओ" (गीता 8.7)।

नौवें अध्याय में सबसे गोपनीय ज्ञान है। भगवान भक्तों की ज़रूरतें स्वयं सँभालते हैं (गीता 9.22), प्रेम से दिया पत्ता, फूल, फल और जल स्वीकार करते हैं (गीता 9.26), और बहुत बुरे आचरण वाला भी पूरे मन से लौटे तो वे उसे भला मानते हैं (गीता 9.30)। सार यह है: मन मुझमें लगाओ, भक्त बनो, प्रणाम करो (गीता 9.34)। भक्ति यहाँ सबसे साफ़ शब्दों में है।

दसवें अध्याय में ज्ञानी सबका मूल जानकर भजते हैं (गीता 10.8), और अर्जुन पूछते हैं कि हर जगह भगवान को कैसे सोचूँ (गीता 10.17)। भगवान हर प्राणी के हृदय में हैं (गीता 10.20), और जो कुछ महान या सुन्दर है, वह उनके तेज का अंश है (गीता 10.41)।

ग्यारहवें अध्याय में अर्जुन कहते हैं कि मोह दूर हुआ (गीता 11.1), और विश्वरूप माँगते हैं (गीता 11.3)। देखने के लिए दिव्य दृष्टि दी जाती है (गीता 11.8), फिर भय और विस्मय आता है, और भगवान कहते हैं, मैं समय हूँ (गीता 11.32)। इस दर्शन से अब तक की शिक्षा जीती-जागती हो जाती है।

बारहवें अध्याय में अर्जुन पूछते हैं कि भक्त और निराकार के साधकों में योग को ठीक जानने वाला कौन है (गीता 12.1)। उत्तर है: मन और बुद्धि मुझमें लगाओ (गीता 12.8), और प्रिय भक्त वैर से मुक्त, सबका मित्र और दयालु होता है (गीता 12.13–14)। केवल बीस श्लोकों में भक्ति का पूरा चित्र है। इसका एक-नज़र सार अध्याय 12: भक्ति योग (एक नज़र) में है।

अध्याय 13 से 18: जो सीखा, उसे जीना

यहाँ शरीर और मन का स्वभाव है, और यह कि क्या ऊपर उठाता है और क्या गिराता है।

तेरहवें अध्याय में शरीर खेत है और उसे जानने वाला खेत का जानकार है। ज्ञान की शुरुआत अहंकार छोड़ने, दिखावा न करने और हिंसा से बचने से होती है (गीता 13.8), यानी पहले स्वभाव, फिर जानकारी।

चौदहवें अध्याय में तीन गुण जीव को बाँधते हैं (गीता 14.5), और अर्जुन गुणातीत की पहचान पूछते हैं (गीता 14.21)। अन्त में अटूट भक्ति पार ले जाती है (गीता 14.26)।

पन्द्रहवें अध्याय में संसार का वृक्ष है, और जीव भगवान का सनातन अंश है (गीता 15.7)। भगवान हृदय में स्मृति, ज्ञान और विस्मृति के रूप में हैं (गीता 15.15)। परम पुरुष को पहचानने वाला पूरे मन से भजता है (गीता 15.19)।

सोलहवें अध्याय में अच्छा और बुरा स्वभाव आमने-सामने हैं। अच्छे की शुरुआत निडरता और पवित्रता से होती है (गीता 16.1), और काम, क्रोध और लोभ नरक के तीन द्वार हैं (गीता 16.21)। क्या करना है और क्या नहीं, यह शास्त्र से परखा जाए (गीता 16.24)।

सत्रहवें अध्याय में अर्जुन पूछते हैं कि जो शास्त्र-विधि छोड़कर श्रद्धा से पूजते हैं, उनकी स्थिति क्या है (गीता 17.1)। उत्तर है कि मनुष्य श्रद्धा से बना है, जैसी श्रद्धा वैसा वह (गीता 17.3)। श्रद्धा, भोजन, पूजा, तप और दान, हर एक के तीन रूप हैं।

अठारहवाँ अध्याय सबसे बड़ा है, और पूरे उपदेश का सार है। अर्जुन पूछते हैं कि संन्यास और त्याग में फ़र्क़ क्या है (गीता 18.1)। पवित्र कर्म भी आसक्ति और फल छोड़कर करना है (गीता 18.6)। अपना कर्तव्य अधूरा भी हो, तो दूसरे के भली-भाँति निभाए हुए कर्तव्य से अच्छा है (गीता 18.47)। फिर वही पुकार आती है जो नौवें में थी: मन मुझमें लगाओ, भक्त बनो (गीता 18.65)। और अन्तिम आश्वासन। अर्जुन कहते हैं: मोह नष्ट हुआ, स्मृति लौटी, संशय गए, आपके कहे अनुसार करूँगा (गीता 18.73)। संजय अपना मत देते हैं (गीता 18.75–78)।

याद रखने योग्य मुख्य बातें

अध्याय आपस में बात करते हैं

बाद के अध्याय पहले को पलटते नहीं। वे उन्हीं धागों पर नए कोण से लौटते हैं।

अधिकार कर्म में है, फल में नहीं (गीता 2.47), और अठारहवें में वही काम आसक्ति और फल छोड़कर करना बन जाता है (गीता 18.6)। आत्मा मरती नहीं (गीता 2.30), और पन्द्रहवें में वही आत्मा भगवान का सनातन अंश है (गीता 15.7)। दूसरे में स्थिर बुद्धि का चित्र है (गीता 2.54), और चौदहवें में गुणातीत का (गीता 14.21)।

भक्त योगी सबसे ऊँचा है (गीता 6.47), फिर बारहवें का पहला सवाल आता है (गीता 12.1), और अठारहवें की पुकार (गीता 18.65)। शिक्षक के पास विनम्रता से जाना (गीता 4.34), शिष्य बने अर्जुन का रुख़ (गीता 2.7) और उनका अन्तिम उत्तर (गीता 18.73) एक ही रेखा पर हैं। और नौवें अध्याय की पुकार (गीता 9.34) तथा अठारहवें की पुकार (गीता 18.65) लगभग एक ही शब्दों में हैं।

तीन धाराएँ साथ चलती हैं

पूरे क्रम में तीन धाराएँ साथ चलती हैं। कर्म तीसरे से छठे अध्याय का मुख्य विषय है और अन्त में फिर आता है (गीता 18.6)। ज्ञान दूसरे में अमर आत्मा से शुरू होता है, चौथे में नाव बनता है, और तेरहवें तथा पन्द्रहवें में खेत-जानकार और परम पुरुष तक पहुँचता है। भक्ति सातवें से बारहवें में छाई रहती है, सबसे ऊँचे स्थान पर (गीता 6.47) पहुँचती है, और अन्तिम उपदेश में फिर लौटती है।

कोई अध्याय केवल एक धारा का नहीं है। बारहवें से भक्ति शुरू करने वाले को कर्म की पुकार मिलती है, और तीसरे से काम शुरू करने वाले को आत्मा की बात।

अर्जुन हर अध्याय में बदलते हैं

पहले अध्याय में अर्जुन शोक में रथ पर बैठ जाते हैं (गीता 1.47)। दूसरे में शिष्य बनकर प्रार्थना करते हैं (गीता 2.7)। तीसरे में चुनौती देते हैं कि यह युद्ध क्यों (गीता 3.1)। छठे में आपत्ति करते हैं कि मन बहुत चंचल है (गीता 6.33–34)। ग्यारहवें में वे एक साथ प्रसन्न और भयभीत हैं, और कोमल रूप माँगते हैं (गीता 11.45)। और अठारहवें में संशय जाते हैं और वे करेंगे (गीता 18.73)।

यानी टूटकर बैठना, फिर शिष्य बनना, फिर ईमानदार आपत्ति, फिर विस्मय, और फिर निर्णय। जिस शिष्य को सब बताया जाए और जो आपत्ति न करे, उसने बात भीतर नहीं ली। इसीलिए गीता अर्जुन की आपत्तियाँ बचाकर रखती है। और जब अर्जुन एक साथ प्रसन्न और भयभीत हैं (गीता 11.45), भगवान उन्हें जल्दी में आगे नहीं बढ़ाते।

कर्म के बाद भगवान के स्वरूप पर क्यों

जो काम करता है, उसे जानना चाहिए कि वह किसके लिए करता है। यह बात दो श्लोक जोड़ते हैं (गीता 6.47, गीता 8.7)।

पाँच रास्ते, अपने सवाल के हिसाब से

काम और दबाव का सवाल हो तो अध्याय 2, 3 और 18। बेचैन मन का सवाल हो तो 2 और 6। भक्ति का सवाल हो तो 9, 12 और 18। "मैं कौन हूँ" का सवाल हो तो 2, 13 और 15। और स्वभाव तथा इच्छा के खिंचाव का सवाल हो तो 3, 14 और 16। पूरी गीता का छोटा रास्ता सात दिन में गीता है।

पढ़ने की रीति

अपना समूह चुनिए: काम का सवाल हो तो 3 से 6, भगवान और भक्ति का हो तो 7 से 12, जीने के ढंग का हो तो 13 से 18। उस अध्याय के पहले श्लोक पढ़िए। देखिए कि कौन-सा सवाल अध्याय को शुरू करता है या आगे बढ़ाता है, अक्सर वह अर्जुन का होता है, और भगवान का उत्तर कहाँ टिकता है।

क्रम का मतलब क्या नहीं है

यह नहीं कि बाद के अध्याय ऊँचे हैं और पहले नीचे। काम अलग-अलग हैं: दूसरा बीज देता है, और अठारहवाँ पूरी शिक्षा समेटता है।

यह भी नहीं कि अठारहवाँ बस दोहराई है। वह दोहराता है (गीता 18.6), पर नया भी जोड़ता है: संन्यास और त्याग का फ़र्क़, और अन्त की पुकार।

और यह नहीं कि केवल बड़े अध्याय पढ़ना, या केवल अपने रास्ते का अध्याय पढ़ना ग़लत है। ग़लत नहीं है, पर अध्याय एक-दूसरे के सवालों का उत्तर देते हैं। जो एक में अटके, वह पास के अध्याय में भी जवाब ढूँढे।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

तीसरे से पाँचवें तक वही सवाल बार-बार क्यों? पहला उत्तर व्यावहारिक है, दूसरा जड़ तक जाता है। दोनों रास्ते एक मंज़िल पर पहुँचते हैं (गीता 3.1, गीता 5.1, गीता 5.4–5)।

क्या बाद का अध्याय पहले की बात रद्द करता है? नहीं। अठारहवाँ दूसरे की पुकार दोहराकर उस पर आगे बनाता है। बारहवें की भक्ति तीसरे के कर्म को हटाती नहीं, उसमें जुड़ती है।

संक्षेप में पूरी शिक्षा कहाँ है? दूसरे में बीज, बारहवें में रोज़ की भक्ति, और अठारहवें में पूरा सार।

किसी को तीस सेकंड में समझाना हो तो

गीता के 18 अध्याय, 701 श्लोक, अर्जुन की शंकाओं का क्रम हैं। अध्याय 1 में अर्जुन टूटकर बैठते हैं। अध्याय 2 में वे शिष्य बनते हैं, और आत्मा तथा फल-त्याग का बीज मिलता है। अध्याय 3 से 6 में काम कैसे करें। अध्याय 7 से 12 में काम करने वाले को कौन सँभालता है, यानी भगवान और भक्ति। अध्याय 13 से 17 में स्वभाव, गुण और श्रद्धा की पहचान। और अध्याय 18 में पूरा सार और अन्तिम पुकार। अन्त में वही अर्जुन कहते हैं: मोह गया, संशय गए, मैं करूँगा। कर्म, ज्ञान और भक्ति, तीनों धाराएँ पूरे क्रम में साथ चलती हैं, और बाद के अध्याय पहले को पलटते नहीं, नए कोण से लौटते हैं।

संबंधित हब: गीता कैसे पढ़ें? (पहले) · अर्जुन का विषाद (आगे) · गीता से शुरुआत (पथ) · सात दिन में गीता (पथ) · अविनाशी आत्मा · संन्यास या कर्मयोग? · अध्याय 12: भक्ति योग (एक नज़र)