भगवद्गीता 4.6 — भगवान् का दिव्य अवतार
अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन्।
प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय सम्भवाम्यात्ममायया॥ ४.६॥
यद्यपि मैं अजन्मा, अविनाशी तथा समस्त प्राणियों का ईश्वर हूँ, फिर भी अपनी प्रकृति को अधीन करके अपनी दिव्य योगमाया से प्रकट होता हूँ।
पदच्छेद
संस्कृत श्लोक को अध्ययन-सुविधा के लिए अलग-अलग शब्दों में विभाजित किया गया है।
शब्दार्थ
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|---|---|
| संस्कृत शब्द | अर्थ |
| अजः | जन्मरहित |
| अपि | भी |
| सन् | होकर |
| अव्ययात्मा | अविनाशी स्वरूप वाला |
| भूतानाम् | समस्त प्राणियों का |
| ईश्वरः | स्वामी |
| अपि | भी |
| सन् | होकर |
| पंक्ति 2 | |
|---|---|
| संस्कृत शब्द | अर्थ |
| प्रकृतिम् | अपनी प्रकृति को |
| स्वाम् | निज |
| अधिष्ठाय | अधीन करके, वश में रखकर |
| सम्भवामि | प्रकट होता हूँ |
| आत्ममायया | अपनी योगमाया से |
| पंक्ति 1 | पंक्ति 2 | ||
|---|---|---|---|
| संस्कृत शब्द | अर्थ | संस्कृत शब्द | अर्थ |
| अजः | जन्मरहित | प्रकृतिम् | अपनी प्रकृति को |
| अपि | भी | स्वाम् | निज |
| सन् | होकर | अधिष्ठाय | अधीन करके, वश में रखकर |
| अव्ययात्मा | अविनाशी स्वरूप वाला | सम्भवामि | प्रकट होता हूँ |
| भूतानाम् | समस्त प्राणियों का | आत्ममायया | अपनी योगमाया से |
| ईश्वरः | स्वामी | ||
| अपि | भी | ||
| सन् | होकर | ||
विस्तृत विवरण
परिचय
इस श्लोक में भगवान श्रीकृष्ण अपने अवतार के सबसे गहरे रहस्यों में से एक को प्रकट करते हैं। यहाँ वे स्पष्ट करते हैं कि अजन्मा, अविनाशी और समस्त प्राणियों के ईश्वर होते हुए भी वे संसार में किस प्रकार प्रकट होते हैं और उनके अवतरण का स्वरूप साधारण जीवों के जन्म से कैसे भिन्न है।
भावार्थ
इस श्लोक में भगवान श्रीकृष्ण ने तीन बहुत भारी शब्दों का प्रयोग किया है, जो जीव और ईश्वर के अंतर को पूरी तरह स्पष्ट कर देते हैं:
क. अजन्मा और अविनाशी होते हुए भी प्रकट होना (अजोऽपि सन् अव्ययात्मा)
हम जब जन्म लेते हैं, तो हमारा एक 'स्टार्टिंग पॉइंट' (Starting Point) होता है और मरने पर 'एंडिंग पॉइंट' (Ending Point) होता है। लेकिन भगवान श्रीकृष्ण कह रहे हैं कि मेरा न तो कोई आदि है और न अंत। जैसे समुद्र में एक लहर उठती है, तो पानी कहीं बाहर से नहीं आता; समुद्र ही लहर का रूप ले लेता है। वैसे ही, परमात्मा कहीं बाहर से पैदा नहीं होते, वे बस निराकार (Formless) से साकार (Form) रूप में 'प्रकट' हो जाते हैं।
ख. अपनी प्रकृति को वश में करना (प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय)
यह सबसे बड़ा और मुख्य अंतर है:
आम इंसान (जीव): हम सब प्रकृति के तीन गुणों (सत्त्व, रज, तम) के गुलाम हैं। हमारी मर्जी नहीं चलती; हमारे पुराने कर्म और वासनाएं हमें जन्म लेने पर मजबूर करती हैं। हम प्रकृति के 'नीचे' (Under) काम करते हैं।
भगवान (ईश्वर): भगवान प्रकृति के नीचे नहीं, बल्कि प्रकृति के 'ऊपर' (Master) बैठकर आते हैं। वे प्रकृति को अपने वश में रखते हैं। वे हाड़-मांस के बने पुतले नहीं होते, बल्कि शुद्ध चेतना होते हैं जो अपनी इच्छा से शरीर का चोला ओढ़ते हैं।
ग. आत्म-माया से प्रकट होना (सम्भवामि आत्ममायया)
भगवान श्रीकृष्ण यहाँ कहते हैं कि मैं अपनी 'आत्म-माया' (योगमाया) से आता हूँ। माया का अर्थ है वह शक्ति जो असंभव को भी संभव कर दे। जैसे एक जादूगर मंच पर सिक्का गायब कर देता है, तो दर्शक भ्रमित हो जाते हैं, लेकिन जादूगर जानता है कि सच क्या है। इसी तरह, भगवान अपनी माया से मनुष्य जैसे दिखते जरूर हैं—उन्हें भूख भी लगती है, वे रोते भी हैं, युद्ध भी करते हैं—लेकिन वे अंदर से हमेशा अपनी पूरी ईश्वरीय शक्ति में स्थित रहते हैं।
गहरे भाव और आंतरिक संदेश
इस श्लोक के भाव हमें परमात्मा के प्रति एक नया दृष्टिकोण देते हैं:
ईश्वर का महा-करुणा भाव: सोचिए, जो पूरी सृष्टि का मालिक है, जिसे किसी चीज की जरूरत नहीं है, वह सिर्फ हमसे प्रेम के कारण, हमारे बीच एक साधारण इंसान बनकर आ जाता है। वह महल में पैदा होने के बजाय जेल में पैदा होता है, गाय चराता है, और कुरुक्षेत्र के मैदान में धूल फांकते हुए रथ चलाता है। यह उनका अहंकार नहीं, बल्कि जीवों के प्रति अगाध प्रेम और करुणा है।
दिखावे पर मत जाइए: यह श्लोक अर्जुन को (और हमें) सचेत करता है कि भगवान श्रीकृष्ण को केवल एक ग्वाला, एक राजा या एक साधारण मनुष्य समझने की भूल मत करना। उनके भीतर साक्षात परमेश्वर की चेतना काम कर रही है।
हमारे जीवन के लिए संदेश: जब भगवान अपनी प्रकृति को वश में करके आ सकते हैं, तो हमें भी यह प्रेरणा मिलती है कि हम अपनी प्रकृति (अपने स्वभाव, गुस्से, आलस्य, वासनाओं) के गुलाम न बनें। साधना का अर्थ ही यही है कि हम अपनी निचली प्रकृति से ऊपर उठकर अपनी आत्मा के मालिक बन सकें।
आगे का विषय
भगवान श्रीकृष्ण ने अपने अवतरण का रहस्य तो स्पष्ट कर दिया, किन्तु अब यह जानना आवश्यक है कि वे संसार में प्रकट कब होते हैं। अगले प्रसंग में भगवान श्रीकृष्ण उस शाश्वत नियम की घोषणा करते हैं जिसके अनुसार धर्म की हानि और अधर्म की वृद्धि होने पर वे स्वयं अवतरित होते हैं।
इस श्लोक में छिपे संदेश
इस श्लोक को अलग-अलग दृष्टिकोणों से देखकर मनन करें और देखें कि कौन-सा गहरा संदेश आपके लिए खुलता है।
सूत्र
भगवान् जन्म नहीं लेते, बल्कि प्रकट होते हैं।
दिव्य शक्ति असम्भव को सम्भव बना देती है।
जो सबका नियन्ता है, वह किसी नियम का बन्धक नहीं होता।
भगवान् का अवतरण आवश्यकता से नहीं, करुणा से होता है।
भगवान् शरीर धारण करते हैं, पर शरीर से बँधते नहीं।
दिखने वाली वास्तविकता सम्पूर्ण वास्तविकता नहीं होती।
अवतार भगवान् की निकटता का प्रमाण है।